Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Iraq [and others besides them] shrank from standing with him, while the power of the Syrians swelled; they swept [through the lands] to the right and to the left, claiming that authority belonged to Muʿāwiyah in accordance with the verdict of the two arbiters, who had deposed ʿAli and, through ʿAmr ibn al-ʿĀṣ, invested Muʿāwiyah with the office once it was vacant. After the arbitration (1) the people of Syria used to call Muʿāwiyah “the Emir.” The stronger the Syrians grew, the more the people of Iraq lost heart [and weakened]—even though their commander was ʿAli ibn Abī Ṭālib, the best man on earth in that age, the most devout, the most ascetic, the most knowledgeable and the most God-fearing of them all—exalted is He. Yet, for all of this, they abandoned and deserted him [despite the generous stipends and abundant wealth he gave them]; they continued to fall away from him until he came to loathe life itself and longed for death, owing to the multitude of seditions, the outbreak of ordeals [and the spread of injustice and corruption]. He would often say, “What is delaying its most wretched man? What is he waiting for? Why does he not strike?” Then he would add, “By Allah, this”—and he would point to his beard—“will be soaked with blood from this”—and he would point to his head.

[This was related from him on the authority of the Prophet, blessings and peace be upon him, through several chains. The first chain was narrated] (2) by al-Bayhaqī (3): from al-Ḥākim, from al-Aṣamm, from Muḥammad ibn Isḥāq al-Ṣaghānī, who said: Abū al-Jawwāb al-Aḥwaṣ ibn al-Jawwāb (4) narrated to us; he said: ʿAmmār ibn Zurayq narrated to us, from al-Aʿmash, from Ḥabīb ibn Abī Thābit, from Thaʿlabah ibn Yazīd, who said: ʿAli declared, “By Him who split the seed and created life, this—his beard—shall be drenched with blood from this—his head. So what is detaining its most wretched man?” ʿAbd Allāh ibn Sabuʿ (5) said, “By Allah, Commander of the Believers, if any man were to do that, we would wipe out his clan!” ʿAli replied, “I adjure you by Allah: let no one be killed on my account except my killer.”

They then said, “Commander of the Believers, will you not appoint a successor?” He said, “No; rather, I shall leave you as the Messenger of Allah, blessings and peace be upon him, left you.” They asked, “What will you say to your Lord when you meet Him, having left us without guidance?” He answered, “I shall say: O Allah, You appointed me over them for as long as You willed, then You took me back and left them to Your care; if You will, You will set them aright, and if You will, You will let them go astray.” [Some of the wording of this report is weak.]

[Another chain] Abū Dāwūd al-Ṭayālisī said in his Musnad (6): Shurayk related to us, from ʿUthmān ibn al-Mughīrah, from Zayd ibn Wahb, who said: The Kharijites came to ʿAli and said, “Fear Allah, O ʿAli, for you are going to die.” He replied, “No, by Him who split the seed and created life! Rather, I shall be killed by a single blow on this—his head—and this—his beard—will be stained with it. It is a covenant already decreed, and doomed is the one who fabricates lies.”

(1) In manuscript A: after taḥkīm al-ḥukamayn ("arbitration of the two judges"). (2) In the T edition: “makan mā bayna al-ḥāṣiratayn” ("the place between the two enclosures"), as printed. (3) Dalāʾil al-Nubuwwa, vol. 6, p. 439. (4) In the T edition this is miswritten as ḥirāb. (5) In manuscript A: manīʿ; a scribal corruption. Here it agrees with al-Ṭabaqāt al-Kubrā, vol. 3, p. 34. (6) Musnad Abī Dāwūd al-Tayālisī, p. 19; this hadith is mawqūf ("suspended") on ʿAli.
العراق [وغيرهم] ، ونكلوا عن القيام معه، واستفحل أمر أهل الشام، وصالوا وجالوا [في البلاد] يمينًا وشمالًا، زاعمين أن الإمرة لمعاوية بمقتضى حكم الحكمين في خلعهما عليًا وتولية عمرو بن العاص معاوية عند خلو الإمرة عن أحد، وقد كان أهل الشام بعد التحكيم (١) يسمون معاوية الأمير، وكلما ازداد أهل الشام قوة ضعف جأش أهل العراق [ووهنوا] ، هذا وأميرهم علي بن أبي طالب خير أهل الأرض في ذلك الزمان، أعبدهم وأزهدهم، وأعلمهم وأخشاهم لله – Exalté soit-Il – ، ومع هذا كله خذلوه وتخلوا عنه [وقد كان يعطيهم العطاء الكثير والمال الجزيل فلا زال هذا ذهابهم معه] حتى كره الحياة وتمنى الموت، وذلك لكثرة الفتن وظهور المحن [والظلم والفساد] فكان يكثر أن يقول: ما يحبس أشقاها، أي ما ينتظر؟ ما له لا يقتل؟ ثم يقول: والله لتخضبن هذه - ويشير إلى لحيته - من هذه - ويشير إلى هامته - [كما روى ذلك عنه عن النبي ﷺ من طرق: الطريق الأولى: رواها] (٢) البيهقي (٣) : عن الحاكم، عن الأصم، عن محمد بن إسحاق الصَّغَاني، حدَّثنا أبو الجوَّاب الأحوص بن جوَّاب (٤) ، حدَّثنا عمار بن زريق، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ثعلبة بن يزيد قال قال علي: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لتخضبن هذه من هذه للحيته من رأسه فما يحبس أشقاها "؟ فقال عبد الله بن سَبُع (٥) : والله يا أمير المؤمنين لو أن رجلًا فعل ذلك لأبدنا عترته: فقال أنشدكم بالله أن يُقتل بي غير قاتلي. فقالوا: يا أمير المؤمنين ألا تستخلف؟ فقال: لا ولكن أترككم كما ترككم رسول الله ﷺ . قالوا: فما تقول لربك إذا لقيته وقد تركتنا هملًا؟ قال: أقول: اللهم استخلفتني فيهم ما بدا لك، ثم قبضتني، وتركتك فيهم، فإن شئت أصلحتهم، وإن شئت أفسدتهم [فيه ضعف في بعض ألفاظه] . [طريق أخرى] قال أبو داود الطيالسي في "مسنده" (٦) : حدَّثنا شريك، عن عثمان بن المغيرة، عن زيد بن وهب، قال: جاءت الخوارج إلى علي فقالوا: اتق الله أ يا علي، فإنك ميت. قال: لا والذي فلق الحبة وبرأ النسمة، ولكن مقتول من ضربة على هذه تخضب هذه - وأشار بيده إلى لحيته - عهد معهود وقَضاء مقضي، وقد خاب من افترى.
(١) في أ: بعد تحكيم الحكمين. (٢) مكان ما بين الحاصرتين في ط: كما قال. (٣) دلائل النبوة (٦/ ٤٣٩). (٤) تحرفت في ط إلى: حراب. (٥) في أ: منيع؛ تحريف، وما هنا موافق للطبقات الكبرى (٣/ ٣٤). (٦) مسند أبي داود الطيالسي (ص ١٩)، وهو موقوف على عليٍّ ﵁ .

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies