Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Ṣuhayb ibn Sinān (1) ibn Mālik, Abū Yaḥyā the Roman—by origin from the tribe of al-Namr ibn Qāsiṭ (2). His father (or his uncle) had served Kisrā as governor of al-Ubulla (3). The family resided on the Tigris near Mosul—some say on the Euphrates—when a Byzantine raid struck their lands and carried Ṣuhayb off while he was still a child. He stayed among them for a time until members of Banū Kalb bought him, transported him to Mecca, and sold him to ʿAbd Allāh ibn Judʿān, who then set him free. Ṣuhayb remained in Mecca for some years, and when the Messenger of Allah ﷺ was sent, he believed in him. (He was among those who embraced Islam) early on—he and ʿAmmār [ibn Yāsir] accepted the faith the same day, after slightly more than thirty men had already done so. He belonged to the oppressed believers who were tortured for Allah’s sake—Exalted is He.

When the Messenger of Allah ﷺ emigrated, Ṣuhayb left a few days later. A band of idolaters pursued him to stop his migration. Sensing their approach, he emptied his quiver (placing it before him) and declared, “By Allah, you know I am one of your finest archers. By Allah, you will not reach me until I have slain one of you with every arrow here, and then I shall fight you with my sword until I am killed. But if it is wealth you seek, I will guide you to it—my property is buried in such-and-such a place.” They turned back and took his money. When he arrived [before the Messenger of Allah ﷺ], the Prophet ﷺ said, “A profitable bargain, Abū Yaḥyā!” Thereupon Allah Most High revealed: “And among the people is he who sells his soul seeking the pleasure of Allah; and Allah is Kind to His servants” (al-Baqarah 2:207) (4).

Hammād ibn Salamah related this from ʿAlī ibn Zayd, from Saʿīd ibn al-Musayyab. Ṣuhayb was present at Badr (and Uḥud) and every subsequent engagement. When ʿUmar formed the consultative council, Ṣuhayb led the people in prayer until ʿUthmān was confirmed, and he is the one who performed the funeral prayer over ʿUmar—he had been his companion [and close friend]. He was of a deep ruddy complexion, neither tall nor short, with joined eyebrows and abundant hair; his speech retained a pronounced foreign accent (5). Despite his virtue and piety he was cheerful, witty, and light-hearted.

It is related that the Messenger of Allah ﷺ once saw him eating fresh dates with cucumber while one of his eyes was inflamed. He asked, “Do you eat fresh dates while your eye is sore?” Ṣuhayb replied, “I am eating from the side of my sound eye,” and the Messenger of Allah ﷺ laughed (6).

(He died in Madinah in 38 AH; some say in 39 AH, having surpassed the age of seventy.)

Muḥammad ibn Abī Bakr al-Ṣiddīq (7) was born during the Prophet’s ﷺ Farewell Pilgrimage, beneath the Tree within the Sacred Precinct, and his mother

(1) The biography of Suhayb ibn Sinan appears in al-Isti’ab (2:726), Jami’ al-Usul (14:352), Asad al-Ghaba (3:36–39), Tahdhib al-Kamal (13:237), Siyar A’lam al-Nubala (2:17–26), and al-Isabah (2:195–196). (2) In the printed edition it reads: “Suhayb ibn Sinan ibn Malik al-Rumi, of Yemeni origin, Abu Yahya ibn Qasit,” which is a gross distortion. Our reading from manuscript A, which we have adopted, accords with the biographical sources. (3) In al-Usul and in the printed text it appears as al-Ailah, which is incorrect. (4) It is transmitted by Ibn Sa’d in his Tabaqat (3:227–228), al-Hakim in his Mustadrak (3:398), Ibn Abd al-Barr in al-Isti’ab (2:731–732), and Ibn Asakir in Tarikh Dimashq (23:228) through various chains, none of which is free from weakness. (5) In manuscript A: he had a severe speech impediment. (6) It is narrated by Ahmad (4:61), Ibn Maja (no. 3443), and al-Hakim (3:399); it is a hasan (good) hadith. (7) The biography of Muhammad ibn Abu Bakr al-Siddiq appears in Jami’ al-Usul (15:172), Siyar A’lam al-Nubala (3:48), and Shadharat al-Dhahab (1:218).
صهيب بن سنان (١) بن مالك أبو يحيى الرومي وأصله من النَّمر بن قاسط (٢) وكان أبوه أو عمه عاملًا لكسرى على الأُبُلَّة (٣) ، وكانت منازلهم على دجلة عند الموصل، وقيل على الفرات، فأغارت على بلادهم الروم فأسرته وهو صغير، فأقام عندهم حينًا ثم اشترته بنو كلب فحملوه إلى مكة فابتاعه عبد اللّه بن جدعان فأعتقه وأقام بمكة حينًا، فلما بُعث رسول اللّه ﷺ آمن به، (وكان ممن أسلم) قديمًا هو وعمار [بن ياسر] في يوم واحد بعد بضعة وثلاثين رجلًا، وكان من المستضعفين الذين يعذبون في اللّه – Exalté soit-Il – ، ولما هاجر رسول اللّه ﷺ هاجر صهيب بعده بأيام فلحقه قوم من المشركين يريدون أن يصدوه عن الهجرة، فلما أحس بهم نثل كنانته (فوضعها بين يديه) وقال: واللّه لقد علمتم أني من أرماكم، وواللّه لا تصلون إلي حتى أقتل بكل سهم من هذه رجلًا منكم، ثم أقاتلكم بسيفي حتى أقتل. وإن كنتم تريدون المال فأنا أدلكم على مالي وهو مدفون في مكان كذا وكذا، فانصرفوا عنه فأخذوا ماله، فلما قدم [على رسول اللّه ﷺ ] قال له رسول اللّه ﷺ : "ربح البيع أبا يحيى" وأنزل اللّه تعالى: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ﴾ [البقرة: ٢٠٧] (٤) . ورواه حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب. وشهد [صهيب] بدرًا (وأحُدًا) وما بعدهما، ولما جعل عمر الأمر شورى كان هو الذي يصلي بالناس حتى تعيَّن عثمان، وهو الذي ولي الصلاة على عمر - وكان له صاحبًا [وصديقًا] - وكان أحمر شديد الحمرة ليس بالطويل ولا بالقصير أقرن الحاجبين كثير الشعر وكان لسانه فيه عجمة (٥) شديدة، وكان مع فضله ودينه فيه دعابة وفكاهة وانشراح. روي أن رسول اللّه ﷺ رآه يأكل (بقثاء) رطبًا وهو أرمد إحدى العينين، فقال [له] : "أتأكل رطبًا وأنت أرمد" ؟ فقال: إنما آكل من ناحية عيني الصحيحة، فضحك رسول اللّه (٦) ﷺ . (وكانت وفاته بالمدينة سنة ثمان وثلاثين، وقيل سنة تسع وثلاثين، وقد نيف على السبعين) . محمد بن أبي بكر الصّدّيق (٧) ولد في حياة النَّبِيّ ﷺ في حجة الوداع تحت الشجرة عند الحرم وأمه
(١) ترجمة - صهيب بن سنان - في الاستيعاب (٢/ ٧٢٦) وجامع الأصول (١٤/ ٣٥٢) وأسد الغابة (٣/ ٣٦ - ٣٩) وتهذيب الكمال (١٣/ ٢٣٧). وسير أعلام النبلاء (٢/ ١٧ - ٢٦) والإصابة (٢/ ١٩٥ - ١٩٦). (٢) في ط: "صهيب بن سنان بن مالك الرومي وأصله من اليمن أبو يحيى بن قاسط" وهو من أقبح التحريف، وما أثبتناه من أ، وهو الموافق لما في مصادر ترجمته. (٣) في الأصول والمطبوع: الأيلة، وهو خطأ. (٤) أخرجه ابن سعد في طبقاته (٣/ ٢٢٧ - ٢٢٨) والحاكم (٣/ ٣٩٨) وابن عبد البر في الاستيعاب (٢/ ٧٣١ - ٧٣٢)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٢٣/ ٢٢٨) من طرق متعددة، لا يخلو أي منها من ضعف. (٥) في أ: وكان في لسانه عجمة شديدة. (٦) رواه أحمد (٤/ ٦١) وابن ماجة رقم (٣٤٤٣) والحاكم (٣/ ٣٩٩) وهو حديث حسن. (٧) ترجمة - محمد بن أبي بكر الصديق - في جامع الأصول (١٥/ ١٧٢) وسير أعلام النبلاء (٣/ ٤٨) وشذرات الذهب (١/ ٢١٨).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies