Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

and Muʿāwiyah ibn Khudayj; the two of them rejoiced at the letter and sent back a reply full of glad tidings, offering cooperation and support for him and for any armies, troops, or reinforcements he might dispatch, if Allah Most High so willed. Thereupon Muʿāwiyah outfitted ʿAmr ibn al-ʿĀṣ with six thousand men, and Muʿāwiyah (1) went out to bid him farewell, advising him to fear Allah, to act with gentleness and deliberation, to slay whoever fought against him and to pardon whoever turned away, and to summon the people to reconciliation and unity. “When you gain the upper hand,” he added, “let your supporters be the people most favoured (2) by you.”

ʿAmr ibn al-ʿĀṣ then marched to Egypt; when he reached it (3) the Uthmānīs rallied around him, and he assumed their command. ʿAmr wrote to Muḥammad ibn Abī Bakr:

“Amma baʿd: Withdraw, for I do not wish to lay so much as a fingernail on you. The people of these lands have combined in opposition to you, have repudiated your rule, and regret having followed you. They will hand you over as soon as the two rings of the girth meet (4). Leave the province, for I am one of your sincere well-wishers. Peace.”

ʿAmr also forwarded to him Muʿāwiyah’s letter:

“Amma baʿd (5): The consequence of rebellion and injustice is a grievous calamity, and whoever sheds forbidden blood will not be spared retribution in this world, nor the ruinous reckoning in the Hereafter (6). We know of no one who opposed ʿUthmān more fiercely than you, when you thrust your spear-points between his chest and his jugular veins (7). Yet you fancy that I am asleep or have forgotten that deed of yours (8), and you come to set yourself up as governor over a land in which I am your neighbour and the majority of its people are my supporters. I have sent against you armies who seek closeness to Allah by fighting you, and Allah will not save you from requital wherever you may be. Peace.”

Muhammad ibn Abī Bakr folded the two letters and dispatched them to ʿAlī, informing him that ʿAmr was advancing on Egypt with an army on Muʿāwiyah’s orders. “If you have any need of Egypt,” he wrote, “then send me funds and men. Peace.” ʿAlī replied, ordering him to be patient and to fight the enemy, promising to send him wealth and soldiers and to reinforce him with such troops as he could muster.

Muhammad ibn Abī Bakr then wrote a reply to Muʿāwiyah—answering his words in stern fashion (9); he likewise wrote a harsh letter to ʿAmr ibn al-ʿĀṣ. He rose before the people, addressed them, and urged them to jihad and to confront the Syrians who were marching against them. Meanwhile ʿAmr ibn al-ʿĀṣ advanced on Egypt at the head of his forces, together with the Egyptian Uthmānīs who had joined him, the total numbering close to sixteen thousand men, while Muhammad ibn Abī Bakr rode out with roughly two thousand

(1) In A: 'wa kharaja ma'ahu mudi'an'. (2) In A: 'abr'. (3) In A: 'falamma dakhal misr ijtama'at alayhi'. (4) An ancient Arabic proverb found in Ma'jam al-Amthal al-Arabiyya under the entries batn, halaq and laqi, cited in Majma al-Amthal (vol. 2, p. 186), Jumharat al-Amthal (vol. 1, p. 188), al-Mustaqsa (vol. 1, p. 306), Abu Ubayd (p. 343) and Lisan al-Arab (under batn). It denotes a situation reaching the utmost in hardship and difficulty. (5) The two words amma ba'd (‘now then’) are omitted (left blank) in A; they appear in Tarikh al-Tabari (vol. 5, p. 101). (6) In A: 'fa'iluhu'. (7) In A: 'wa arwahu', a corruption. (8) In A: 'aw lafa'luka nas hatta ta'ti fa tata'amar'. (9) In A: 'wa fihi kalam ghaliz'.
ومعاوية بن خديج فرحا به وردَّا جوابه بالاستبشار والمعاونة والمناصرة له ولمن يبعثه من الجيوش والجند والمدد إن شاء اللّه تعالى، فعند ذلك جهز معاوية عمرو بن العاص في ستة آلاف، وخرج معاوية (١) مودعًا وأوصاه بتقوى اللّه والرفق والمهل (والتؤدة) ، وأن يقتل من قاتل ويعفو عمن أدبر، وأن يدعو الناس إلى الصلح والجماعة، فإذا أنت ظهرت فليكن أنصارك آثر (٢) الناس عندك، فسار عمرو بن العاص إلى مصر، فلما قدمها (٣) اجتمعت عليه العثمانية فقادهم، وكتب عمرو إلى محمد بن أبي بكر: أما بعد فتنح فإني لا أحب أن يصيبك مني ظفر، فإن الناس قد اجتمعوا بهذه البلاد على خلافك ورفض أمرك، وندموا على اتباعك، فهم مسلموك لو قد التقت حلقتا البطان (٤) ، فاخرج منها فإني لك لمن الناصحين والسلام. وبعث إليه عمرو أيضًا بكتاب معاوية إليه: أما بعد (٥) فإن غب البغي والظلم عظيم الوبال، وإن سفك الدم الحرام لا يسلم صاحبه (٦) من النقمة في الدنيا، والتبعة الموبقة في الآخرة. وإنّا لا نعلمُ أحدًا كان أشدَّ خلافًا على عثمان منك حين تطعن بمشاقصك بين حشاشته وأوداجه (٧) ، ثم إنك تظن أني عنك نائم أو ناس ذلك لك (٨) ، حتى تأتي فتأمَّر على بلاد أنت بها جاري وجلُّ أهلها أنصاري، وقد بعثت إليك بجيوش يتقربون إلى الله بجهادك ولن يسلمك الله من القصاص أينما كنت والسلام. قال: فطوى محمد بن أبي بكر الكتابين وبعث بهما إلى علي وأعلمه بقدوم عمرو إلى مصر في جيش من قبل معاوية، فإن كانت لك بأرض مصر حاجة فابعث إلي بأموال ورجال والسلام. فكتب إليه [علي] يأمره بالصبر وبمجاهدة العدو، وأنه سيبعث إليه الرجال والأموال، ويمده بما أمكنه من الجيوش. وكتب محمد بن أبي بكر كتابًا (إلى معاوية في جواب ما قال) وفيه غلظة (٩) ، (وكذلك كتب إلى عمرو بن العاص وفيه كلام غليظ) وقام محمد بن أبي بكر في الناس فخطبهم وحثَّهم على الجهاد ومناجزة من قصدهم من أهل الشام، وتقدم عمرو (بن العاص) إلى مصر في جيوشه، ومن لحق به من العثمانية (المصريين) ، والجميع في قريب من ستة عشر ألفًا، وركب محمد بن أبي بكر في [قريب من] ألفي
(١) في أ: وخرج معه مودعًا. (٢) في أ: أبر. (٣) في أ: فلما دخل مصر اجتمعت عليه. (٤) مثل عربي قديم، ورد في كتاب معجم الأمثال العربية (بطن، حلق، لقي) ومصادره فيه: مجمع الأمثال (٢/ ١٨٦) وجمهرة الأمثال (١/ ١٨٨) والمستقصى (١/ ٣٠٦) وأبو عبيد (٣٤٣) واللسان (بطن) ويضرب المثل للأمر يبلغ الغاية في الشدة والصعوبة. (٥) لفظتا: أما بعد؛ مكانهما بياض في أ، ونص الكتاب في تاريخ الطبري (٥/ ١٠١). (٦) في أ: فاعله. (٧) في أ: وأرواحه، تحريف. (٨) في أ: أو لفعلك ناس حتى تأتي فتتآمر. (٩) في أ: وفيه كلام غليظ.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies