Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

[Hadith Fourteen: on the authority of the Mother of the Believers ʿĀʾishah]

Al-Ḥāfiẓ al-Bayhaqī (1) said: Abū ʿAbd Allāh al-Ḥāfiẓ and Abū Saʿīd ibn Abī ʿAmr informed us. They both said: Abū al-ʿAbbās al-Aṣamm narrated to us; al-Sarī ibn Yaḥyā narrated to us; Aḥmad ibn Yūnus narrated to us; ʿAlī ibn ʿAyyāsh narrated to us, from Ḥabīb, from Salamah.

He (Salamah) said: ʿAlī stated, “ʿĀʾishah knew that the army of the marauders and the people of Nahrawān are cursed upon the tongue of Muḥammad ﷺ.”

Ibn ʿAyyāsh added: “The army of the marauders were the killers of ʿUthmān (may Allah be pleased with him).”

Al-Haytham ibn ʿAdī (2) said: “Israel narrated to me, from Yūnus, from his grandfather Abū Isḥāq al-Sabiʿī, from a man who reported from ʿĀʾishah.” He said: When news reached her that ʿAlī had slain the Kharijites she remarked, “ʿAlī ibn Abī Ṭālib has killed the demon of al-Raddah”—meaning the muḵdāj (the maimed one).

Al-Ḥāfiẓ Abū Bakr al-Bazzār said: “Muḥammad ibn ʿUmārah ibn Ṣubayḥ narrated to us; Sahl (3) ibn ʿĀmir al-Bajalī narrated to us; Abū Khālid narrated to us, from Mujālid, from al-Shaʿbī, from Masrūq, from ʿĀʾishah.” She said: The Messenger of Allah ﷺ mentioned the Kharijites and said, “The worst of my community will be killed by the best of my community.” (4)

He (5) also said: “Ibrāhīm ibn Saʿīd narrated to us; Ḥusayn ibn Muḥammad narrated to us; Sulaymān ibn Qurram narrated to us; ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib narrated to us, from Abū Ḍaḥā, from Masrūq (6), from ʿĀʾishah, from the Prophet ﷺ,” and he related something similar, adding, “I later saw that ʿAlī killed them—they were the people of Nahrawān.” Al-Bazzār then said: “We know of no one who transmitted this hadith from ʿAṭāʾ, from Abū Ḍaḥā, from Masrūq except Sulaymān ibn Qurram.”

[I say:] Sulaymān ibn Qurram has indeed been spoken against, yet the first chain corroborates this one just as this one corroborates the first; (7) thus the two reinforce each other. The narration is rare coming from the Mother of the Believers (8), though it has already appeared in the report of ʿAbd Allāh ibn Shaddād (9), from

(1) Dalail al-Nubuwwah (vol. 6, p. 434); its isnad is weak. Salamah is, I believe, the son of Abu al-Tufayl, and we know of no other narrator from ʿAli by that name—his status is unknown. Ibn Khurrash declared him majhul (unknown), and al-Hafiz Ibn Hajar did nothing to refute this in al-Taʿjil (p. 160), unless he meant only that he is not majhul ʿayn (unknown even by sight). This is a strange isnad, for we know of no report from ʿAli ibn ʿIyash via Habib, nor from Habib via Salamah. (Bashar) (2) al-Haytham is a liar. (3) In ms. A: Suhail. (4) Its chain is weak due to the weakness of Mujalid. (5) In ms. A: “and al-Bazzar said.” (6) In ms. A: “from Mushrif” — error. (7) In ms. A: yashhad lahu kama anna hadha yuthshad kathalika… (8) In ms. A: Aisha. (9) In the printed edition: Shaybah — error.
[الحديث الرابع عشر عن (أم المؤمنين) عائشة] قال (الحافظ) البَيْهقي (١) : أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ وأبو سعيد بن أبي عمرو، قالا: حَدَّثَنَا أبو العباس الأصمّ، حَدَّثَنَا السري بن يحيى، حَدَّثَنَا أحمد بن يونس، حَدَّثَنَا علي بن عياش، عن حبيب، عن سَلَمة. قال قال علي: لقد علمت عائشة أن جيش المَرَدةِ وأهل النهروان ملعونون على لسان محمد ﷺ . قال ابن عياش: جيش المَرَدة قتلة عثمان (رضي الله عنه) . وقال الهيثم بن عدي (٢) : حدَّثني إسرائيل، عن يونس، عن جده أبي إسحاق السبيعي، عن رجل عن عائشة قال: بلغها [قتل] علي الخوارج فقالت: قتل علي بن أبي طالب شيطان الردهة - تعني المُخْدج. وقال الحافظ أبو بكر البزار: حَدَّثَنَا محمد بن عمارة بن صبيح، حَدَّثَنَا سهل (٣) بن عامر البَجلي، حَدَّثَنَا أبو خالد، عن مجالد، عن الشعبيّ، عن مسروق، عن عائشة فالت: ذكر رسول الله ﷺ الخوارج فقال: "شِرارُ أمتي يقتلهم خيار أمتي" (٤) . قال (٥) : وحدَّثناه إبراهيم بن سعيد، حَدَّثَنَا حسين بن محمد، حَدَّثَنَا سليمان بن قرم، حَدَّثَنَا عطاء بن السائب، عن أبي الضحى، عن مسروق (٦) ؛ عن عائشة، عن النَّبِيّ ﷺ فذكر نحوه قال: فرأيت عليًّا قتلهم وهم أصحاب النهروان: ثم قال البزار: لا نعلم روى (عن) عطاء، عن أبي الضحى، عن مسروق إلَّا هذا الحديث، ولا نعلم رواه عن عطاء إِلَّا سليمان بن قرم. [قلت:] وسليمان بن قرم قد تكلَّموا فيه لكن الإسناد الأول يشهد لهذا كما أن هذا يشهد للأول (٧) فهما متعاضدان، وهو غريب من حديث أم المؤمنين (٨) ، وقد تقدم في حديث عبد اللّه بن شداد (٩) ، عن
(١) دلائل النبوة (٦/ ٤٣٤)، وإسناده ضعيف، سلمة هو ابن أبي الطفيل فيما أظن أو لا نعرف راويًا عن علي بهذا الاسم غيره، وهو مجهول الحال، وقد جهله ابن خراش، ولم يصنع الحافظ ابن حجر شيئًا حين رد جهالته في التعجيل (١٦٠) اللهم إِلَّا إذا أراد أنه ليس بمجهول العين، وهذا إسناد غريب، فنحن لا نعرف رواية لعلي بن عياش عن حبيب، ولا نعرف رواية لحبيب عن سلمة!! (بشار). (٢) الهيثم كذاب. (٣) في أ: سهيل. (٤) إسناده ضعيف لضعف مجالد. (٥) في أ: وقال البزار. (٦) في أ: عن مشرف؛ خطأ. (٧) في أ: يشهد له كما أن هذا يثسهد كذلك .. (٨) في أ: عائشة. (٩) في ط: شيبة؛ خطأ.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies