Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Sixth chain of transmission

Imām Aḥmad (1) said: Muḥammad ibn ʿUbayd narrated to us; Suwayd ibn Najīḥ narrated to us, from Yazīd al-Faqīr, who said:

“I said to Abū Saʿīd: ‘Among us are men who recite the Quran more fluently than any of us, pray more than any of us, maintain family ties better than any of us, and fast more often than any of us—yet they have raised their swords against us.’

Abū Saʿīd replied, ‘I heard the Prophet ﷺ say:

“A people will appear who recite the Quran, yet it will not pass beyond their throats. They will dart out of the religion just as an arrow shoots clean through its prey.”’

This wording is unique to Aḥmad; the Six Books do not contain it. Its chain is acceptable, for all its transmitters are trustworthy, and Suwayd (ibn Najīḥ, this very man) is regarded as mastūr (2)—of unknown detailed biography, yet unreproached.

Seventh chain of transmission

Imām Aḥmad (3) said: ʿAbd al-Razzāq narrated to us; Maʿmar narrated to us, from al-Zuhrī, from Abū Salamah ibn ʿAbd al-Raḥmān, from Abū Saʿīd, who said:

“While the Messenger of Allah ﷺ was distributing some property, Ibn Dhī al-Khuwayṣira (4) al-Tamīmī came to him and said, ‘Be just, O Messenger of Allah!’

The Prophet replied, ‘Woe to you! Who will be just if I am not?’

ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb said, ‘Messenger of Allah, do you permit me to strike his neck?’

He answered, ‘Leave him, for he will have companions. One of you would deem his own prayer paltry beside their prayer, and his own fasting paltry beside their fasting. They will dart out of the religion just as an arrow passes clean through its prey. A man examines the arrow’s feathers (5) and finds nothing on them, then looks at its shaft (6) and finds nothing, then looks at its binding (7) and finds nothing, and finally looks at its tip and finds nothing—it has outstripped the flesh and the blood.

Their distinguishing sign (8) is a black man whose one hand [or, he said, one breast] (9) is like a woman’s breast, or like a dangling piece of flesh (10). They will emerge at a time of slackness (11) among the people.’ ”

Concerning him the verse was revealed: “And among them are those who find fault with you regarding the charity distributions” (at-Tawbah 9:58).

Abū Saʿīd said, “I bear witness that I heard this from the Messenger of Allah ﷺ.”

(1) Musnad Imam Ahmad, vol. 3, p. 52. The hadith is hasan (good). (2) Al-Hafiz says in Ta’jil al-Manfa‘ah (p. 172): Ahmad said, “I see no harm in it,” and Ibn Ma‘in authenticated it. Abu Hatim commented: “He is an elderly transmitter who records his hadith.” (3) Musnad Imam Ahmad, vol. 3, p. 56. (4) In version A: “He said Dhu al-Khuwaysirah,” which corresponds to the reading in the Musnad. (5) al-qudhadh: the feather of an arrow; singular quddah. al-Nihayah, vol. 4, p. 28. (6) an-nadhī: the shaft of the arrow; some say it is the arrow itself. al-Nihayah, vol. 5, p. 73. (7) raḍf al-rukbah and its plural raḍafat: its skin; some say its bone. al-Lisan (under raḍf). (8) In the Musnad: “minhum rajulun aswad” (from them a black man). (9) The ma between them is omitted in T. (10) tadaradar: that is, to rock back and forth; to come and go. al-Nihayah, vol. 2, p. 112. (11) In version A: “firqah” (group/division).
[الطريق السادس] قال الإمام أحمد (١) : حَدَّثَنَا محمد بن عبيد، حَدَّثَنَا سويد بن نجيح، عن يزيد الفقير قال: قلت لأبي سعيد: إنَّ منَّا رجالًا هم أقرؤنا للقرآن، وأكثرنا صلاة، وأوصلنا للرَّحم، وأكثرنا صومًا، خرجوا علينا بأسيافهم. فقال أبو سعيد: سمعت النَّبِيّ ﷺ يقول: "يخرج قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرَّمِيَّة" تفرّد به أحمد ولم يخرجوه في الكتب الستة، وإسناده لا بأس به رجال كلهم ثقات وسويد (بن نجيح هذا) مستور (٢) . [الطريق السابع] قال الإمام أحمد (٣) : حَدَّثَنَا عبد الرزاق، حَدَّثَنَا معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي سعيد قال بينا رسول الله ﷺ يقسم قسمًا إذ جاءه ابن ذي الخويصرة (٤) التميمي فقال: اعدل يا رسول اللّه. فقال: "ويلك ومن يعدل إذا لم أعدل؟ " فقال عمر بن الخطاب: يا رسول الله أتأذن لي فيه فأضرب عنقه؟ فقال "دعه فإن له أصحابًا يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم، وصيامه مع صيامهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرَّمِيَّة فينظر في قُذَذِهِ (٥) فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر في نضيَّتِهِ (٦) فلا يوجد فيه شيء" ، ثم ينظر في رضافه (٧) فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر في نصله فلا يوجد فيه شيء، قد سبق الفرث والدم، آيتهم (٨) رجل أسود إحدى يديه [أو قال: إحدى ثدييه] (٩) مثل ثدي المرأة، أو مثل البَضْعَة تَدَرْدَرٌ (١٠) ، يخرجون على حين فتر (١١) من الناس" فنزلت فيه ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ﴾ [التوبة: ٥٨] الآية. قال أبو سعيد: (فأشهد) أني سمعت هذا من رسول الله ﷺ
(١) مسند الإمام أحمد (٣/ ٥٢) وهو حديث حسن. (٢) قال الحافظ في "تعجيل المنفعة" (١٧٢): قال أحمد: ما أرى به بأسًا، ووثقه ابن معين. وقال أبو حاتم: شيخ يكتب حديثه. (٣) مسند الإمام أحمد (٣/ ٥٦). (٤) في أ: فقال ذو الخويصرة، وما هنا كالمسند. (٥) القُذذ: ريش السهم واحدتها قذَّة. النهاية (٤/ ٢٨). (٦) النضيُّ: نصل السهم، وقيل هو السهم. النهاية (٥/ ٧٣). (٧) رضف الركبة ورضافها: جلدها وقيل عظمها. اللسان (رضف). (٨) في المسند: منهم رجل أسود. (٩) ما بنيهما ساقط من ط. (١٠) تدَرْدَر: أي ترجرج تجيء وتذهب. النهاية (٢/ ١١٢). (١١) في أ: فرقة.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies