Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Another chain

ʿAbd Allah ibn Aḥmad (1) said: Abū Khaythamah narrated to us; Shabābah ibn Sawwār narrated to us; Nuʿaym ibn Ḥakīm narrated to me; Abū Maryam narrated to me that ʿAlī ibn Abī Ṭālib reported that the Messenger of Allah ﷺ said:

“A people will shoot out of Islam just as an arrow passes clean through its target. They will recite the Quran yet it will not go beyond their collarbones. Glad tidings to the one who kills them or is killed by them; their distinguishing mark is a man with a mutilated hand (2).”

Abū Dāwūd said in his Sunan (3): Bishr ibn Khālid narrated to us; Shabābah ibn Sawwār narrated to us, from Nuʿaym ibn Ḥakīm, from Abū Maryam (4) who said: That mutilated man was indeed with us in the mosque that day; we would sit with him by night (5) and by day. He was poor, and I saw him among the destitute sharing ʿAlī’s food with the people. I even clothed him with one of my hooded cloaks (burnus).

Abū Maryam added: The mutilated man was called Nāfiʿ Dhū al-Thudayyah. In his hand was something like a woman’s breast, topped by a nipple like that of a breast, on which grew a few hairs resembling a cat’s whiskers.

Another chain

The ḥāfiẓ Abū Bakr al-Bayhaqī said in Dalāʾil (6): Abū ʿAlī al-Rawdhbārī informed us; Abū Muḥammad ʿAbd Allah ibn ʿAmr ibn Shawdhab, the Qurʾān-reciter of Wāsiṭ, informed us there; Shuʿayb ibn Ayyūb narrated to us; Abū Nuʿaym (7) al-Faḍl ibn Dukayn narrated to us, from Sufyān—meaning al-Thawrī—from Muḥammad ibn Qays, from Abū Mūsā, a man of his tribe, who said:

I was with ʿAlī, and he kept saying, “Look for the maimed man.” They searched but did not find him. ʿAlī began to perspire and declared, “By Allah, I have neither lied nor been lied to.” They then discovered him in a river or irrigation channel, whereupon ʿAlī prostrated in gratitude.

Another chain

Abū Bakr al-Bazzār (8) said: Muḥammad ibn al-Muthannā and Muḥammad ibn Maʿmar (9) narrated to me; ʿAbd al-Ṣamad narrated to us;

(1) Musnad of Imam Ahmad (vol. 1, p. 151). It is classified as hasan (good), yet its isnad is weak due to the obscure narrator Abu Maryam. (2) Omitted in manuscripts A and T. (3) Sunan Abi Dawud (no. 4770), in the chapter “On the Sunnah.” Its isnad is weak. (4) In manuscript A: Abu Tamim. (5) In manuscript T: al-layl (the night). (6) Dalail al-Nubuwwah (vol. 6, p. 433) reads “Akhbarana Abu al-Husayn ibn Muhammad al-Rudhbarī,” which is incorrect; the correct reading is “Abu Ali al-Husayn.” Its isnad is weak because the transmitter from Ali is obscure. (7) Omitted in manuscript T, thus it appears as his kunya. (8) al-Bahr al-Zukhkhar (vol. 3, pp. 113–114). Its isnad is weak due to the obscurity of Abu al-Mu’min: Suwayd ibn Ubayd al-Ajli is the sole transmitter from him and no one authenticated him. Al-Dhahabi remarks in al-Mizan, “He is not known.” (9) In manuscript A: Mu’tamir, which is incorrect.
[طريق أخرى] قال عبد الله بن أحمد (١) : حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حَدَّثَنَا شبابة بن سوّار، حدَّثني نعيم بن حكيم، حدَّثني أبو مريم، حَدَّثَنَا علي بن أبي طالب أن رسول اللّه ﷺ قال: "إن قومًا يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم، طوبى لمن قتلهم وقتلوه، علامتهم رجل مُخْدَج [اليد] (٢) " . وقال أبو داود في "سننه" (٣) : حَدَّثَنَا بِشْرُ بن خالد، حَدَّثَنَا شَبَابة بن سَوّار، عن نُعَيم بن حكيم، عن أبي مريم (٤) قال: إن كان ذاك المُخْدج لمعنا يومئذ في المسجد نجالسه بالليل (٥) والنهار، وكان فقيرًا، ورأيته مع المساكين يشهد طعامَ عليٍّ مع الناس، وقد كسوتُه برنسًا لي. قال أبو مريم: وكان المُخْدج يسمى نافعًا ذا الثُّدية، وكان في يده مثل ثدي المرأة، على رأسه حَلَمةُ مثل حَلَمة الثَّدي عليه شعرات مثل سبالة السِّنَّور. [طريق أخرى] قال الحافظ أبو بكر البيهقيّ في "الدلائل" (٦) : أخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا أبو محمد عبد اللّه بن عمرو بن شوذب المقرئ الواسطي بها، حَدَّثَنَا شعيب بن أيوب، حَدَّثَنَا أبو نعيمَ (٧) الفضل بن دكين، عن سفيان - هو الثوري - عن محمد بن قيس، عن أبي موسى رجلٍ من قومه قال: كنتُ مع علي فجعل يقول: التمسوا المُخْدج فالتمسوه فلم يجدوه. قال: فأخذ يَعْرق ويقول: واللّه ما كذبت ولا كُذبت. فوجدوه في نهر أو دالية، فسجد. [طريق أخرى] قال أبو بكر البزار (٨) : حدَّثني محمد بن مثنى ومحمد بن معمر (٩) ، حَدَّثَنَا عبد الصمد، حَدَّثَنَا
(١) مسند الإمام أحمد (١/ ١٥١) وهو حديث حسن، وإسناده ضعيف لجهالة أبي مريم. (٢) ساقطة من أ، ط. (٣) سنن أبي داود (٤٧٧٠) في السنة، وإسناده ضعيف. (٤) في أ: أبو تميم. (٥) في: الليل. (٦) دلائل النبوة (٦/ ٤٣٣) وفيه: أخبرنا أبو الحسين بن محمد الروذباري، وهو خطأ، والصواب: أبو علي الحسين، وإسناده ضعيف لجهالة الراوي عن علي. (٧) سقط من ط، فصار اسمه كنيةً له! (٨) البحر الزخار (٣/ ١١٣ - ١١٤)، وإسناده ضعيف لجهالة أبي المؤمن، فقد تفرد سويد بن عبيد العجلي بالرواية عنه ولم يوثقه أحد وقال الذهبي في الميزان: لا يعرف. (٩) في أ: معتمر؛ خطأ.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies