Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (7/489)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

of Nahrawān: “Are they polytheists?”
He answered, “They have fled from shirk (idolatry).”
It was asked, “Then are they hypocrites?”
He replied, “The hypocrites remember Allah only a little.”
So they said, “What, then, are they, O Commander of the Believers?”
He said, “They are our brothers who rebelled against us, so we fought them because of their aggression against us.” This is what Ibn Jarīr and others have transmitted in this context.

What has been reported concerning them in the noble ḥadiths ⦗1⦘

The first ḥadith:

It is narrated from ʿAlī (may Allah be pleased with him), and it has been transmitted from him ⦗2⦘ by: Zayd ibn Wahb, Suwayd ibn Ghaflah, Ṭāriq ibn Ziyād, ʿAbd Allah ibn Shaddād, ʿUbayd Allah ibn Abī Rāfiʿ, ʿUbaydah ibn ʿAmr al-Salmanī, Kulayb Abū ʿĀṣim, Abū Kathīr, Abū Maryam, Abū Mūsā, Abū Wāʾil, and Abū al-Waḍīʾ ⦗3⦘. These constitute twelve separate chains, complete with their isnāds and wording; such multiplicity raises the report to the level of tawātur ⦗4⦘.

[The first chain]

Muslim ⦗5⦘ said: ʿAbd ibn Ḥumayd narrated to us; ʿAbd al-Razzāq ibn Hammām ⦗6⦘ narrated to us; ʿAbd al-Malik ibn Abī Sulaymān narrated to us; Salamah ibn Kuhayl narrated to us; Zayd ibn Wahb al-Juhanī told me that he was in the army that marched with ʿAlī against the Khārijites. ʿAlī said:

“O people, I heard the Messenger of Allah ﷺ say:

‘A group will emerge from my community who will recite the Qur’an; your recitation is nothing compared with theirs, nor your prayer compared with their prayer, nor your fasting compared with their fasting. They recite the Qur’an thinking it is in their favor, while it is actually against them. If the army that strikes them knew what has been decreed for them on the tongue of their Prophet ﷺ, they would rely [solely] on that reward and slacken in other deeds. The sign of this is that among them is a man who has an upper arm but no forearm; at the end of his upper arm is something like a woman’s nipple, with a few white hairs upon it.

You would go to Muʿāwiyah and the people of Syria and leave these men behind to assault your children and your property? By Allah, I hope they are these very people, for they have shed sacred blood and raided the herds of the Muslims. So march forth in the name of Allah.’”

Salamah said: Zayd ibn Wahb halted me ⦗7⦘ until they crossed a bridge; when we met—while the Khārijites on that day

(1) In manuscript A: “and let us now mention the ahadith narrated on them that are raised (marfuʿa) to the Messenger of Allah ﷺ.” (2) In A: it reads “raha” (he narrated) — without the waw. (3) In A: it reads “Abu al-Ridha”; there it states “These are twelve chains,” and adds “the chains of Abu Juhayfa and Abu Muʾmin.” (4) In A, following this appears the hadith of al-thady mentioned several pages earlier. Bashar comments: “In the phrase ‘and the like of this attains the level of tawatur’ there is manifest exaggeration, since most of these chains are weak, as will be shown.” (5) Sahih Muslim, no. 1066 (Hadith 156), Book of Zakah. (6) In both the autograph and the printed edition it reads “an Hammam,” which is erroneous; the correct reading is taken from Sahih Muslim. (7) In the printed edition it reads “fadhkur,” whereas the reading here derives from A and matches that in Sahih Muslim, from which the compiler quotes.

النهروان أمشركون هم؟ فقال: من الشرك فروا، قيل: أفمنافقون؟ قال: إن المنافقين لا يذكرون الله إِلَّا قليلًا. فقيل: فما هم يا أمير المؤمنين؟ قال: إخواننا بَغَوا علينا فقاتلناهم ببغيهم علينا. هذا ما أورده ابن جرير وغيره في هذا المقام. ما ورد فيهم من الأحاديث الشريفة (١) الحديث الأول: عن علي (رضي الله عنه) ، ورواه (٢) عنه: زيد بن وهب، وسويد بن غفلة، وطارق بن زياد، وعبد اللّه بن شداد، وعبيد اللّه بن أبي رافع، وعَبِيدة بن عَمْرو السلماني، وكليب أبو عاصم، وأبو كثير وأبو مريم، وأبو موسى، وأبو وائل، [وأبو] الوضيء (٣) فهذه اثنتا عشرة طريقًا إليه سرَاها بأسانيدها وألفاظها، ومثل هذا يبلغ حد التواتر (٤) . [الطريق الأولى] قال مسلم (٥) : حَدَّثَنَا عَبْدُ بن حُميد، حَدَّثَنَا عبد الرزَّاق بن همام (٦) ، حَدَّثَنَا عبد الملك بن أبي سُليمان، حَدَّثَنَا سَلمة بن كُهيل، حدَّثني زيدُ بن وهب الجُهنيُّ أنه كان في الجيش الذين كانوا مع علي الذين ساروا إلى الخوارج فقال علي: يا أيها الناس إني سمعت رسول اللّه ﷺ يقول: "يخرج قوم من أمتي يقرؤون القرآن ليس قراءتكم إلى قراءتهم بشيء، ولا صلاتكم إلى صلاتهم بشيء، ولا صيامكم إلى صيامهم بشيء، يقرؤون القرآن يحسبون أنه لهم وهو عليهم" . لو يعلمُ الجيش الذين يصيبونهم، ما قُضي لهم على لسان نبيهم ﷺ ، لا تكَلوا عن العمل، وآية ذلك أن فيهم رجلًا له عَضُد ليس له ذراع، على رأس عضده [مثل] حلمة الثَّدي، عليه شعرات بيضى، فتذهبون إلى معاوية وأهل الشام، وتتركون هؤلاء يخلفونكم في ذراريِّكم وأموالكم، و [اللّه] إني لأرجو أن يكونوا هؤلاء القومَ، فإنَّهم قد سفكوا الدَّم الحرام وأغاروا في سرح الناس، فسيروا على اسم اللّه. قال سلمة: فنزلني (٧) زيد بن وهب منزلًا، حتى مرُّوا على قنطرة فلما التقينا - وعلى الخوارج يومئذ

(١) في أ: ولنذكر الأحاديث الواردة فيهم الآن المرفوعة إلى رسول اللّه ﷺ . (٢) في أ: رواه - بلا واو -. (٣) في أ: أبو الرضى فهذه اثنا عشر طريقًا وزاد: طريق أبي جحيفة، وأبي مؤمن. (٤) بعده في أ: حديث الثدي الذي تقدم قبل صفحات. قال بشار: في قوله: ومثل هذا يبلغ حد التواتر، فيه مبالغة ظاهرة، ذلك أن أكثر هذه الطرق ضعيفة، كما سيأتي! (٥) صحيح مسلم (١٠٦٦) (١٥٦) في الزكاة. (٦) في الأصل والمطبوع: عن همام، وهو خطأ، والتصحيح من صحيح مسلم. (٧) في ط: "فذكر"، وما هنا من أ وهو الذي في صحيح مسلم الذي ينقل منه المصنف.