Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Al-Haytham ibn ʿAdī (1) relates in the book he composed on the Khārijites: Ibn ʿAbbās said, “Muḥammad ibn al-Muntašir al-Hamdānī narrated to me (2), on the authority of someone who witnessed Ṣiffīn and of several Khārijite leaders whose truthfulness is beyond suspicion (3), that ʿAmmār ibn Yāsir loathed the proposal and refused it. Concerning ʿAlī he uttered words I dislike to repeat; then he exclaimed, ‘Who will hasten to Allah before anyone seeks a judge other than Him?’ He charged, fought, and was killed—may Allah have mercy on him.

Among the Syrian notables who called for that truce that day was ʿAbd Allah ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ. He addressed the Iraqis, urging conciliation, restraint, the cessation of fighting, and compliance with what the Qur’an commands, acting on Muʿāwiyah’s instruction (may Allah be pleased with him) (4). Of those who advised ʿAlī to accept and enter into the agreement was al-Ashʿath ibn Qays al-Kindī (may Allah be pleased with him).

Abū Mikhnaf (5) transmits through another chain that when ʿAlī sent word to al-Ashʿtar he said, ‘Tell him this is no time for you to dislodge me from my position; I hope that Allah will grant me victory, so do not press me.’ The messenger—Yazīd ibn Hāniʾ—returned to ʿAlī and reported al-Ashʿtar’s words to him (6), while al-Ashʿtar remained intent on fighting in order to seize the opportunity.

An uproar ensued and voices were raised. Those men said to ʿAlī, ‘By Allah, we can only think that you have ordered him to fight.’ He replied, ‘Did you see me whisper to the messenger (7)? Did I not send to him openly while you were listening?’ They said, ‘Then send for him to come to you; otherwise, by Allah, we shall leave you.’ So ʿAlī said to Zayd ibn Hāniʾ, ‘Woe to you! Tell him to come to me, for discord has broken out.’

When Yazīd ibn Hāniʾ returned and conveyed to al-Ashʿtar the Commander of the Faithful’s order that he withdraw from combat and come, al-Ashʿtar writhed (8) and exclaimed, ‘Woe to you! Do you not see the victory before us? Only a little remains!’ I said to him, ‘Which do you prefer: that you comply, or that the Commander of the Faithful be killed as ʿUthmān was killed? What benefit would your victory here bring you then?’ So al-Ashʿtar came to ʿAlī and abandoned the fighting, saying,

‘People of Iraq—people of humiliation and weakness (9)! Just when you had the enemy under your heel and they were certain that you would overpower them, they raised the copies of the Qur’an…’

(1) al-Huwaythim ibn ‘Adi ibn ‘Abd al-Rahman al-Buhturi al-Kufi, known for attending the caliphs’ councils. His book on the Kharijites is lost; his biography is recorded in Kashf al-Zunun, vol. 6, p. 511. (2) In manuscript A: “wahaddathani” (and he told me). The text contains numerous variants that do not alter the intended meaning; they are omitted here for brevity. (3) In A: “lam yattahim” (he did not accuse). (4) In A: “fi dhalika” (in that). (5) al-Tabari, History (Tarikh al-Tabari), vol. 5, p. 49. (6) In A: “fa-akhbarahu bima qala al-Ashtar” (and he informed him of what al-Ashtar said). (7) In the printed edition: “sarrartahu” (I confided to him). (8) In A: “yatamaththal” (he resembles). (9) In A: “wa al-dhahab” (and the gold).
وقد ذكر الهيثم بن عدي (١) في كتابه الذي صنَّفه في الخوارج فقال: قال ابن عباس: فحدَّثني (٢) محمد بن المنتشر الهمداني، عمن شهد صفين وعن ناس من رؤوس الخوارج ممن لا يتهم (٣) على كذب: أن عمار بن ياسر كره ذلك وأبى، وقال في علي بعض ما أكره ذكره، ثم قال: من رائح إلى الله قبل أن يبتغي غير الله حكمًا؟ فحمل فقاتل حتى قتل رحمة الله عليه. وكان ممن دعا إلى ذلك [في ذلك اليوم من] سادات الشاميين عبد الله بن عمرو بن العاص قام في أهل العراق فدعاهم إلى الموادعة والكف وترك القتال والائتمار بما في القرآن، وذلك عن أمر معاوية له بذلك (٤) (رضي الله عنه) ، وكان ممن أشار على علي بالقبول والدخول في ذلك الأشعث بن قيس الكندي (رضي الله عنه) . فروى أبو مخنف (٥) من وجه آخر أن عليًا لما بعث إلى الأشتر قال: قل له إنه (ليس) هذه ساعة ينبغي أن (لا) تزيلني عن موقفي فيها، إني قد رجوت أن يفتح الله علي، فلا تعجلني، فرجع الرسول - وهو يزيد بن هانئ - إلى علي فأخبره عن الأشتر بما قال (٦) ، وصمم الأشتر على القتال لينتهز الفرصة، فارتفع الهرج وعلت الأصوات فقال أولئك القوم لعلي: والله ما نراك إلا أمرته أن يقاتل، فقال: أرأيتموني ساررت الرسول (٧) ؟ ألم أبعثْ إليه جهرةً وأنتم تسمعون؟ فقالوا: فابعث إليه فليأتك وإلا والله اعتزلناك، فقال: عليٌّ لزيد بن هانئ: ويحك! قل له أقبل إلي، فإن الفتنة قد وقعت، فلما رجع إليه يزيد بن هانئ فأبلغه عن أمير المؤمنين أنه (ينصرف عن القتال و) يقبل إليه، جعل [الأشتر] يتململ (٨) ويقول: ويحك ألا ترى إلى ما نحن فيه من النصر ولم يبق إلا القليل؟ فقلت له: أيهما أحب إليك أن تقبل أو يقتل أمير المؤمنين كما قتل عثمان؟ ثم ماذا يغني عنك نصرتك هاهنا؟ قال: فأقبل الأشتر إلى علي وترك القتال فقال: يا أهل العراق! يا أهل الذل والوهن (٩) أحين علوتم القوم وظنوا أنكم لهم قاهرون رفعوا المصاحف
(١) هو الهيثم بن عدي بن عبد الرحمن، البحتري، الكوفي، مختص بمجالس الخلفاء - وكتابه الخوارج مفقود - ترجمته في كشف الظنون (٦/ ٥١١). (٢) في أ: وحدّثني. وفي النص خلافات كثيرة لا تخرج عن المعنى المراد ضربنا عنها صفحًا لكثرتها. (٣) في أ: لم يتهم. (٤) في أ: في ذلك. (٥) تاريخ الطبري (٥/ ٤٩). (٦) في أ: فأخبره بما قال الأشتر. (٧) في ط: ساررته. (٨) في أ: يتمثل. (٩) في أ: والدهب.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies