Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

al-Walīd ibn ʿUqbah. The fighting grew intense, and—according to Abū Mikhnaf—al-Walīd kept taunting Ibn ʿAbbās, saying: “You killed your Caliph yet failed to obtain what you wanted! By Allah, Allah will grant us victory over you.” Ibn ʿAbbās replied, “Then step out and face me!” but he refused. It is also said that Ibn ʿAbbās himself fought with great valor that day—may Allah be pleased with him.

On the sixth day—Monday—the Iraqi forces were commanded by Qays ibn Saʿd ⦗1⦘ [ibn ʿUbādah], while the Syrians were led by Ibn Dhī al-Kilāʿ. They fought fiercely once more, held their ground, and then withdrew.

On the seventh day—Tuesday—al-Ashtar al-Nakhaʿī advanced from ʿAlī’s ranks, and his counterpart from Muʿāwiyah’s camp, Ḥabīb ibn Maslama, rode out to meet him. Another bitter engagement ensued, yet through all these days neither army gained the upper hand.

Abū Mikhnaf relates: Mālik ibn Aʿyan al-Juhayni told me, on the authority of Zayd ibn Wahb, that ʿAlī said, “How long will we refrain from attacking these people with our full strength?” Then, on Wednesday evening ⦗2⦘ after the ʿAṣr prayer, he stood before the troops and proclaimed:

“Praise belongs to Allah, whose decree ⦗3⦘ none can undo. What He unravels cannot be rewoven, and what He weaves none can sever. Had He willed, no two of His creatures would differ; the ummah would never dispute over any part of His command; nor would the one of lesser merit deny the excellence of the one favored. Destiny has driven us and these people together and gathered ⦗4⦘ us in this place. Our Lord sees and hears us; had He wished He would have hastened retribution and wrought the change ⦗5⦘ that would expose oppression as false and show where the truth will settle. Yet He has made this world the arena of deeds, and He has made the Hereafter with Him the abode of permanence: ‘that He may recompense those who do evil according to what they have done and reward those who do good with what is best’ (Q 53:31).

Know that you will meet the enemy tomorrow. Spend the night in long prayer, recite the Quran in abundance, ask Allah for victory and patience, and confront them ⦗6⦘ with earnestness and resolve. Be truthful!”

The men leapt to their swords, spears, and arrows, setting them in order.

While they were thus occupied, Kaʿb ibn Juʿayl ⦗7⦘ of the Taghlib tribe passed by, saw what they were doing ⦗8⦘, and began to recite these rajaz lines:

The ummah awakes to a wondrous affair;
Tomorrow the rule shall belong to the one who prevails.
I have spoken words of truth, not lies:
Tomorrow the banners of the Arabs will fall.

At dawn ʿAlī stood among his soldiers, having arrayed them as he wished, and Muʿāwiyah likewise mounted among his troops, having arrayed them as he wished, and

(1) In manuscript A: al-ithnayn min jihat Ali 'ala al-Iraqiyeen. (2) In Tarikh al-Tabari (vol. 5, p. 13): ’ashiyat al-thulatha laylat al-arba’a ba‘d al-’asr (the eve of Tuesday—i.e. Wednesday night—after ’asr). (3) In manuscript A: la yubram ahad ma naqad ("no one can finalize what he has annulled"). (4) In the printed edition: wa-alqat; in Tarikh al-Tabari (vol. 5, p. 13): falaqat. (5) In the printed edition: al-ta’sir (difficulty). (6) In the printed edition: wal-quwwa (and force). (7) In the printed edition: ja‘ala ("he made"); here it agrees with Tarikh al-Tabari (vol. 5, p. 14). (8) In the printed edition: yasifoon (they describe).
عقبة، واقتتل الناس قتالًا شديدًا، وجعل الوليد ينال من ابن عباس فيما ذكره أبو مخنف ويقول: قتلتم خليفتكم ولم تنالوا ما طلبتم؟ ووالله إن الله ناصرنا عليكم. فقال له ابن عباس: فابرز إلي فأبى عليه، ويقال إن ابن عباس قاتل يومئذ قتالًا شديدًا بنفسه (رضي الله عنه) . ثم خرج في اليوم السادس - وهو يوم الإثنين - وعلى الناس من جهة العراقيين (١) قيس بن سعد [بن عبادة] ، ومن جهة أهل الشام ابن ذي الكلاع فاقتتلوا قتالًا شديدًا أيضًا وتصابروا ثم تراجعوا. ثم خرج الأشتر النخعي في اليوم السابع - وهو يوم الثلاثاء [من جهة علي] - وخرج إليه قِرْنه [من جهة معاوية] حبيب بن مسلمة فاقتتلوا قتالًا شديدًا أيضًا ولم يغلب أحد أحدًا في هذه الأيام كلها. قال أبو مخنف: حدَّثني مالك بن أعين الجُهَني، عن زيد بن وهب: أن عليًا قال: حتى متى لا نناهض هؤلاء القوم بأجمعنا؟ ثم قام في الناس عشية الأربعاء (٢) بعد العصر فقال: الحمد لله الذي لا يبرم (٣) ما نقض وما أبرم لم ينقضه الناقضون، لو شاء ما اختلف اثنان من خلقه، ولا تنازعت الأمة في شيء من أمره، ولا جحد المفضول ذا الفضل فضلَه، وقد ساقتنا وهؤلاء القوم الأقدار وجمعت (٤) بيننا في هذا المكان، فنحن من ربنا بمرأى ومسمع فلو شاء لعجل النقمة وكان منه التغيير (٥) حتى يكذب الله الظلم، ويعلم الحقُ أين مصيرُه، ولكنه جعل الدنيا دار الأعمال، وجعل الآخرة عنده هي دار القرار ﴿لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى﴾ [النجم: ٣١] ألا وإنكم لاقوا القومِ غدًا فأطيلوا الليلةَ القيامَ، وأكثروا تلاوةَ القرآن، واسألوا الله النصر والصبر والقَوْهم (٦) بالجدّ والحزم وكونوا صادقين. قال: فوثب الناس إلى سيوفهم ورماحهم ونبالهم يصلحونها. قال: ومر بالناس وهم كذلك كعب بن جُعَيْل (٧) التغلبي فرأى ما يصنعون (٨) فجعل يقول: [من الرجز] أَصْبَحَتِ الأمَّةُ في أمْرٍ عَجَبْ … والمُلْكُ مَجْموعٌ غدًا لمنْ غَلَبْ فَقُلتُ قَوْلًا صادقًا غيرَ كَذِبْ … إن غدًا تهلك أعْلامُ العَرَبْ قال: ثم أصبح علي في جنوده قد عبَّأهم كما أراد، وركب معاوية في جيشه قد عبَّاهم كما أراد، وقد
(١) في أ: الإثنين من جهة علي على العراقيين. (٢) في تاريخ الطبري (٥/ ١٣) عشية الثلاثاء ليلة الأربعاء بعد العصر. (٣) في أ: لا يبرم أحد ما نقض. (٤) في ط: وألقت، وفي تاريخ الطبري (٥/ ١٣): فلقت. (٥) في ط: التعسير. (٦) في ط: والقوة. (٧) في ط: جعل؛ وما هنا موافق للطبري (٥/ ١٤). (٨) في ط: يصفون.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies