Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

anyone (1) with fighting until the Syrians attacked first, and that no wounded man was to be finished off, no fleeing enemy pursued, the privacy of no woman violated nor she herself insulted—even should she curse the leaders and the righteous.

Muʿāwiyah advanced at dawn that very night. He placed Ibn Dhī al-Kilāʿ al-Ḥimyarī over the right wing, Ḥabīb ibn Maslama al-Fahrī over the left, Abū al-Aʿwar al-Sulamī over the vanguard, ʿAmr ibn al-ʿĀṣ over the cavalry of Damascus, and al-Ḍaḥḥāk ibn Qays over their infantry. Ibn Jarīr records this.

Ibn Dayzil (2) likewise transmitted—through Jābir al-Jaʿfī, from Abū Jaʿfar al-Bāqir, Zayd (3) ibn al-Ḥasan ibn ʿAlī, and others. They said: “When Muʿāwiyah learned that ʿAlī had begun his march, he moved toward him, appointing Sufyān ibn ʿAmr Abū al-Aʿwar al-Sulamī to the vanguard and Basr ibn Abī Arṭātah to the rearguard, and so the two hosts proceeded until they converged on the plain of Ṣiffīn (4).”

Ibn al-Kalbī added: “He put Abū al-Aʿwar al-Sulamī over the vanguard, Basr over the rear, ʿUbayd Allāh ibn ʿUmar over the cavalry, entrusted the banner to ʿAbd al-Raḥmān ibn Khālid ibn al-Walīd, made Ḥabīb ibn Maslama commander of the right wing with Yazīd ibn Zaḥr al-ʿAnsī (5) over its infantry; ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ commander of the left wing with Ḥābis ibn Saʿd al-Ṭāʾī over its infantry; al-Ḍaḥḥāk ibn Qays over the Damascene horse with Yazīd ibn Labīd ibn Karz al-Bajalī over their foot. He set Dhū al-Kilāʿ in charge of the men of Ḥimṣ and Maslama ibn Mukhalled over the men of Palestine (6).”

Muʿāwiyah then stood and addressed the people, praising and extolling Allah, after which he said (7):

“O people! By Allah, I secured Syria only through obedience, and I can dominate the war with the people of Iraq only through patience, nor can I cope with the folk of the Hijaz except through gentleness. You have prepared yourselves and marched out to defend Syria and seize Iraq, while they have set out to defend Iraq and take Syria. By my life, Syria has no hope (8) for Iraq’s wealth, nor its possessions; nor does Iraq possess the expertise and insight of Syria. The enemy behind you is great in number, and behind you there is no other force. If you defeat them, it will be only by your forbearance and endurance; but if they defeat you, they will overcome all who remain after you. They will meet you with the craftiness of the Iraqis, the mildness of the Yemenis, the discernment of the people of the Hijaz, and the hardness of the Egyptians. Victory tomorrow will belong to the one who gives his support today. ‘Moses said to his people, “Seek help from Allah and be patient.”’ (10) [Al-Aʿrāf 7:128].”

When ʿAlī was informed of Muʿāwiyah’s address, he rose (11) among his companions, urging them to engage in jihad, praising them for their steadfastness, and emboldening them by reminding them of their superior numbers in comparison with the Syrians.

(1) In MS A it reads "lā yabda’u wāḥidan" (they should not begin as one). (2) Ibrāhīm b. al-Ḥusayn b. ʿAlī al-Hamdānī (Abū Isḥāq), an imam, ḥāfiẓ, and reliable transmitter; his work Ṣaffīn is lost. His biography appears in Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ, vol. 13, p. 184. (3) In ed. T it erroneously reads "Yazīd." His biography is in Ṭabaqāt Ibn Saʿd, vol. 5, p. 318. (4) In MS A it reads "ḥattā tawāfiqū jamīʿan bifanā ṣarīr ilā jānib Ṣaffīn." (5) In MS A it reads "al-ʿAbsī." (6) In MS A it reads "wa-ʿalā ahl Ḥimṣ" (and on the people of Homs). (7) In MS A it reads "khaṭīban faqāl" (as a preacher, he said). (8) In ed. T it reads "rijāl al-ʿIrāq" (the men of Iraq). (9) In MS A it reads "fa-laysa taghlibūhum" (so you do not overpower them). (10) In MS A the verse begins at this word, and its ending is "inna Allāh maʿa ṣ-ṣābirīn" (Indeed, Allah is with the patient). (11) In MS A it reads "falammā balagha … qāma fī aṣḥābihi aydan khaṭīban wa-ḥaḍḍahum ʿalā al-jihād" (When he arrived … he again stood among his companions as an orator and urged them to jihad).
أحدًا (١) بالقتال حتى يبدأ أهل الشام، وأنه لا يُذَفَّفُ على جريحٍ ولا يتبع مدبرٌ ولا يُكْشفُ سترُ امرأةٍ ولا تُهان، وإن شتمت أمراء الناس وصلحاءهم، وبرز معاوية صبح تلك الليلة، وقد جعل على الميمنة ابن ذي الكلاع الحميري، وعلى الميسرة حبيب بن مسلمة الفهري، وعلى المقدمة أبا الأعور السلمي، وعلى خيل دمشق عمرو بن العاص، وعلى رجالتهم الضحاك بن قيس. ذكره ابن جرير. وروى (ابن) ديزيل (٢) : من طريق جابر الجعفي، عن أبي جعفر الباقر زيد (٣) بن الحسن بن علي وغيرهما. قالوا: لما بلغ معاوية سير علي، سار معاوية نحو عليّ، واستعمل على مقدمته سفيان بن عمرو أبا الأعور السلمي وعلى الساقة بسر بن أبي أرطاة حتى توافوا جميعًا سائرين إلى جانب صفين (٤) . وزاد ابن الكلبي فقال: جعل على المقدمة أبا الأعور السلمي، وعلى الساقة بسرًا، وعلى الخيل عبيد الله بن عمر، ودفع اللواء إلى عبد الرحمن بن خالد بن الوليد وجعل على الميمنة حبيب بن مسلمة، وعلى رجَّالتها يزيد بن زحر العنسي (٥) ، وعلى الميسرة عبد الله بن عمرو بن العاص، وعلى رجالتها حابس بن سعد الطائي، وعلى خيل دمشق الضحاك بن قيس وعلى رجالتهم يزيد بن لبيد بن كرز البجلي، وجعل على (٦) أهل حمص ذا الكلاع وعلى أهل فلسطين مسلمة بن مُخَلَّد، وقام معاوية في الناس خطيبًا فحمد الله وأثنى عليه ثم قال (٧) : أيها الناس! والله ما أصبت الشام إلا بالطاعة ولا أضبط حرب أهل العراق إلا بالصبر ولا أكابد أهل الحجاز إلا باللطف، وقد تهيأتم وسرتم لتمنعوا الشام وتأخذوا العراق، وسار القوم ليمنعوا العراق ويأخذوا الشام ولعمري ما للشام رجاء (٨) في العراق ولا أموالها، ولا للعراق خبرة أهل الشام ولا بصائرها، مع أن القوم وبعدهم أعدادهم، وليس بعدكم غيركم فإن غلبتموهم لم تغلبوا (٩) إلا مِن أناتكم وصبركم وإن غلبوكم غلبوا من بعدكم والقوم لاقوكم بكيد أهل العراق، ورقة أهل اليمن وبصائر أهل الحجاز، وقسوة أهل مصر، وأنما ينصر غدًا من ينصر اليوم ﴿قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا (١٠) بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا﴾ [الأعراف: ١٢٨] وقد بلغ عليًا خطبة معاوية فقام (١١) في أصحابه فحرضهم على الجهاد ومدحهم بالصبر وشجعهم بكثرتهم بالنسبة إلى أهل الشام.
(١) في أ: لا يبدؤوا واحدًا. (٢) هو إبراهيم بن الحسين بن علي الهمذاني، أبو إسحاق، إمام، حافظ، ثقة، - والنقل من كتابه صفين وهو مفقود - ترجمته في سير أعلام النبلاء (١٣/ ١٨٤). (٣) في ط: "يزيد" خطأ، وترجمته في طبقات ابن سعد (٥/ ٣١٨). (٤) في أ: حتى توافقوا جميعًا بفنا صرير إلى جانب صفين. (٥) في أ: العبسي. (٦) في أ: وعلى أهل حمص. (٧) في أ: خطيبًا فقال. (٨) في ط: رجال العراق. (٩) في أ: فليس تغلبوهم. (١٠) تبدأ الآية في أ عند هذه الكلمة، وفي آخرها: إن الله مع الصابرين. (١١) في أ: فلما بلغ .. قام في أصحابه أيضًا خطيبًا وحضَّهم على الجهاد.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies