Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (7/413)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Zayd ibn Suḥān thereupon rose and said,
“O people, set out to the Commander of the Believers, the leader of the Muslims—march to him, all of you!”

Then al-Qaʿqāʿ ibn ʿAmr stood up and declared,
“The commander has spoken the truth, yet people cannot do without a ruler who restrains the wrong-doer and secures justice for the wronged, so that society may be held together. The Commander of the Believers ʿAlī is fully equal to the office entrusted to him; his summons has been fair, and all he seeks is reconciliation, so rally to him.”(1)

ʿAbd Khayr(3) next rose and said, “People fall into four camps: ʿAlī with those who are with him on the outskirts of Kūfah; Ṭalḥah and al-Zubayr in Basra; Muʿāwiyah in Syria; and a group in the Ḥijāz who neither fight nor are we concerned about them.”

Abū Mūsā replied, “They are the best of the groups, while this is a fitnah.”

Voices went back and forth until ʿAmmār and al-Ḥasan ibn ʿAlī mounted the minbar and urged the people to mobilize for the Commander of the Believers, for he only desired to set matters right between the Muslims.(4)

Ammār heard a man reviling ʿĀʾishah and said, “Be silent, disgraced and rebuked! By Allah, she is the Messenger of Allah’s wife in this world and in the Hereafter. Allah is testing you through her to see whether you will obey Him or her.” Narrated by al-Bukhārī.(5)

Hujr ibn ʿAdī then rose and proclaimed,
“O people, move out to the Commander of the Believers:
‘Go forth, whether lightly armed or heavily armed, and strive with your wealth and your selves in the cause of Allah; that is best for you, if you but knew’ (At-Tawbah 9:41).”

Whenever a man stood and stirred the people to march, Abū Mūsā, from the top of the minbar (while ʿAmmār and al-Ḥasan remained there with him), would try to hold them back—until al-Ḥasan ibn ʿAlī said to him, “Shame on you! Leave us—may you lose your mother—and get down from our minbar.”

It is said that ʿAlī sent al-Ashtar, removed Abū Mūsā from the governorship of Kūfah, and turned him out of the governor’s palace that very night. The people responded to the call: nine thousand set out with al-Ḥasan, some by land and some along the Tigris. Another report says that twelve thousand and one men went with him.

They reached the Commander of the Believers, who met them at Dhī Qār, halfway along the road, with a party that included Ibn ʿAbbās. He welcomed them and said,
“O people of Kūfah! You faced the kings of Persia and broke their ranks. I have summoned you to join us in meeting our brothers from Basra. If they turn back, that is what we seek; if they refuse, we shall treat them gently until they are the first to commit aggression. We shall not forgo any course that leads to reform in favor of one that leads to corruption, Allah willing.”

They assembled with him at Dhī Qār, and among the well-known chiefs who attached themselves to ʿAlī were al-Qaʿqāʿ ibn

(1) In al-Ṭabarī’s History (vol. 4, p. 484): “There must be an emirate that organizes the people, removes the oppressor, and honors the oppressed.” (2) In Ṭ: “bil-du‘ā’” (by supplication). (3) He is al-Khaywānī, a companion of ʿAlī. (4) In A: “yad‘ūn” (they call). (5) Ṣaḥīḥ al-Bukhārī (no. 3772) in the chapter on the virtues of the Companions. (6) In A: “yuḥarriḍ” (he incites). (7) In A: “fa-qadamū” (so they went ahead).

فقام زيد بن صُوحان فقال: أيها الناس سيروا إلى أمير المؤمنين، وسيّد المسلمين، سيروا إليه أجمعون. فقام القعقاع بن عمرو فقال: إن الحقَّ ما قاله الأميرُ، ولكن لابدَّ للناس من أمير يردع الظالم ويُعْدِي (١) المظلومَ، وينتظم به شملُ الناس، وأمير المؤمنين عليٌّ ملي بما ولي، وقد أُنصف في الدعاء (٢) ، وإنما يريدُ الإصلاح، فانفروا إليه. وقام عبد خير (٣) فقال: الناس أربع فرق، علىٌّ بمَنْ مَعَهُ في ظاهر الكوفة، وطلحةُ والزبيرُ بالبصرة، ومعاويةُ بالشام، وفرقةٌ بالحجاز لا تقاتلُ ولا عناء بها، فقال أبو موسى: أولئك خير الفرق، وهذه فتنةٌ. ثم تراسل الناسُ في الكلام، ثم قام عمّارٌ والحسنُ بن علي في الناس على المنبر يدعوان (٤) الناسَ إلى النَّفير إلى أمير المؤمنين، فإنه إنما يريد الإصلاحَ بين الناس، وسمع عمارٌ رجلاً يسبُّ عائشة فقال: اسكت مقبوحاً منبوحاً، والله إنها لزوجة رسول الله ﷺ في الدنيا والآخرة، ولكنَّ الله ابتلاكُمْ بها ليعلم أتطيعوه أو إياها، رواه البخاري (٥) . وقام حجر بن عدي فقال: أيها الناس، سيروا إلى أمير المؤمنين، ﴿انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ [التوبة: ٤١] وجعل الناس كلَّما قام رجل فحرَّض (٦) الناس على النفير يُثَبِّطُهم أبو موسى من فوق المنبر، (وعمار والحسن معه على المنبر) حتى قال له الحسن بن علي: ويحك! اعتزْلنا لا أمَّ لكَ، ودع منبرنا. ويقال إن علياً بعث الأشتر فعزل أبا موسى عن الكوفة وأخرجه من قصر الإمارة من تلك الليلة، واستجاب الناس للنفير فخرج مع الحسن تسعة آلاف في البرّ وفي دجلة، ويقال: سار معه اثنا عشر ألف رجل ورجل واحد، وقدموا (٧) على أمير المؤمنين فتلقّاهم بذي قار إلى أثناء الطريق في جماعةٍ، منهم ابن عباس فرحَّبَ بهم وقال: يا أهل الكوفة! أنتم لقيتُم ملوكَ العجم ففَضَضْتمُ جموعَهم، وقد دعوتكم لتشهدوا معنا إخواننا من أهل البصرة، فإن يرجعوا فذاك الذي نُريده، وإن أبَوْا داويناهم بالرِّفْقِ حتى يَبْدؤونا بالظلم، ولم ندع أمراً فيه صلاح إلا آثرناه على ما فيه الفساد إن شاء الله تعالى. فاجتمعوا عنده بذي قار، وكان (من) المشهورين من رؤساء من انضاف إلى عليٍّ: القعقاع بن

(١) في تاريخ الطبري (٤/ ٤٨٤): إنه لابد من إمارة تنظم الناس وتنزع الظالم وتعز المظلوم. (٢) في ط: بالدعاء. (٣) هو الخَيْوانيّ صاحب علي ﵁ . (٤) في أ: يدعون. (٥) صحيح البخاري (٣٧٧٢) في فضائل الصحابة. (٦) في أ: يحرض. (٧) في أ: فقدموا.