Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (7/399)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

it reached her, she asked Abū Bakr to appoint her husband as the overseer of that charitable estate (1). He refused, and a trace of displeasure lingered in her heart, as we have already mentioned, so ʿAlī had to soothe her somewhat. When she passed away he renewed his pledge of allegiance to as-Ṣiddīq—may Allah be pleased with him.

When Abū Bakr died and ʿUmar assumed the caliphate in accordance with Abū Bakr’s testament, ʿAlī was among those who pledged allegiance to him. ʿUmar consulted him on public affairs; it is said that during his rule he even appointed ʿAlī as judge. ʿAlī accompanied him, together with other leading commanders among the Companions, on the journey to Syria and attended his address at al-Jābiyah. When ʿUmar was stabbed and made the matter a consultative council of six—including ʿAlī—and it finally came down, as we noted, to ʿUthmān and ʿAlī, ʿUthmān was preferred, whereupon ʿAlī listened and obeyed.

When ʿUthmān was killed on Friday, the 18th of Dhu al-Ḥijjah in the year 35 AH (2), the people turned to ʿAlī and pledged allegiance to him, either before ʿUthmān was buried or, as others maintain, afterwards. At first ʿAlī refused to accept the leadership (3); when they insisted, he withdrew to the orchard of Banū ʿAmr ibn Mabdhūl and shut its gate. The people came, knocked, and entered upon him, bringing with them Ṭalḥah and al-Zubayr. They said, “This affair cannot continue without an amīr,” and they kept pressing him until he agreed.

[Account of ʿAlī’s—may Allah be pleased with him—pledge as caliph]

It is said that the first to pledge to him was Ṭalḥah, using his right hand, which had been paralyzed (4) since the Day of Uhud when he shielded the Messenger of Allah ﷺ with it. Some of those present remarked, “By Allah, this business will never be completed.” ʿAlī then went out to the mosque, ascended the pulpit wearing a waist-wrap and a fine khazz turban, his sandals in his hand, leaning on his bow. The general populace pledged to him; that was Saturday, the 19th of Dhu al-Ḥijjah, 35 AH.

It is also said that Ṭalḥah and al-Zubayr only pledged after he had summoned them and they had asked him to appoint them over Basra and Kūfa. He replied, “Rather, stay with me so that I may take comfort in your company.”

Some people claim that a faction of the Anṣār did not pledge to him: Ḥassān ibn Thābit, Kaʿb ibn Mālik, Maslama ibn Mukhlad, Abū Saʿīd, Muḥammad ibn Maslama, al-Nuʿmān ibn Bashīr, Zayd ibn Thābit, Rāfiʿ ibn Khadīj, Faḍālah ibn ʿUbayd, and Kaʿb ibn ʿUjrah.

Ibn Jarīr records this (5) on the authority of al-Madāʾinī, from a shaykh of Banū Hāshim, from ʿAbd Allah ibn al-Ḥasan. Al-Madāʾinī said: someone who heard al-Zuhrī told me that a group fled from Madinah to Syria and did not pledge.

(1) In the margin of manuscript A: In Rahmat al-Ummah fi Ikhtilaf al-A’immah ("The Mercy of the Community in the Disagreement of the Imams") he states explicitly that prophets do not bequeath inheritance, and that whatever they leave is a sadaqa (charity) for the benefit of Muslims; only the Shia dissent from this. — Editor’s note. (2) In manuscript A the reading is khamsa ("five") — a corruption. (3) In manuscript A the text reads: “They pledged allegiance to him, and he fled from them to the Banu ‘Amr ibn Mabdhul, shut his door, and refused to accept the imamate until their stance among the people was settled.” (4) In the margin of manuscript A: a note from which only a few words are discernible. (5) al-Tabari, Tarikh al-Rusul wa al-Muluk (History of Prophets and Kings), vol. 4, pp. 429–430.

بلغها سألت أبا بكر أن يكون زوجها ناظراً على هذه (١) الصدقة، فأبى ذلك عليها، فبقي في نفسها شيء كما قدّمنا، واحتاج علي أن يداريها بعض المداراة، فلما توفيت جدد البيعةَ مع الصديق (رضي الله عنه) ، فلما توفي أبو بكر وقام عمر في الخلافة بوصية أبي بكر إليه بذلك: كان علي من جملة من بايعه، وكان معه يشاوره في الأمور، ويقال إنه استقضاه في أيام خلافته، وقدم معه من جملة سادات أمراء الصحابة إلى الشام؛ وشهد خطبته بالجابية، فلما طعن عمر وجعل الأمر شورى في ستةٍ أحدُهم عليٌّ، (ثم خلص منهم بعثمان وعلي كما قدمنا) ، فقدم عثمان على عليٍّ، فسمع وأطاع. فلما قُتل عثمان يوم الجمعة لثمان عشرةَ خلت من ذي الحجة سنة خمسٍ (٢) وثلاثين على المشهور، عدل الناس إلى علي فبايعوه، قبل أن يدفن عثمان. وقيل بعد دفنه كما تقدم، وقد امتنع علي من إجابتهم (٣) إلى قبول الأمارة حتى تكرر قولهم له وفر منهم إلى حائط بني عمرو بن مبذول، وأغلق بابه فجاء الناس فطرقوا الباب وولجوا عليه، وجاءوا معهم بطلحة والزبير، فقالوا له: إن هذا الأمر لا يمكن بقاؤه بلا أمير، ولم يزالوا به حتى أجاب. [ذكر بيعة علي (رضي الله عنه) بالخلافة] يقال: إنَّ أولَ من بايعه طلحةُ بيده اليُمنى وكانت شَلاَّء (٤) من يوم أُحدٍ - لما وقى بها رسولَ الله ﷺ فقال بعضُ القوم: والله إن هذا الأمر لا يتمّ، وخرج عليٌّ إلى المسجد فصعد المنبر وعليه إزارٌ وعمامةُ خزٍّ ونعلاه في يده، يتوكَّأ على قوسه، فبايَعه عامَّةُ الناس، وذلك يوم السَّبت التاسع عشر من ذي الحجة سنة خمس وثلاثين، ويقال: إن طلحة والزبير إنما بايعاه بعد أن طلبهما وسألاه أن يؤمِّرهما على البصرة والكوفة، فقال لهما: بل تكونان عندي أستأنسُ بكما. ومن الناس من يزعم أنه لم يبايعه طائفة من الأنصار، منهم حَسَّان بن ثابتٍ، وكعبُ بن مالكٍ، ومسلمة بن مخلدٍ، وأبو سعيد، ومحمد بن مسلمة، والنُّعمان بن بَشير، وزيدُ بن ثابتٍ، ورافع بن خديجٍ، وفضالةُ بن عبيد، وكعب بن عُجْرة. ذكره ابن جرير (٥) من طريق المدائني، عن شيخ من بني هاشم، عن عبد الله بن الحسن. قال المدائني: حدَّثني منْ سمع الزهري يقول: هرب قوم من المدينة إلى الشام ولم يبايعوا

(١) في هامش أ: وصرّح في "رحمة الأمة في اختلاف الأئمة" حيث قال: إن الأنبياء لا يورثون وإن ما تركوه صدقة في مصالح المسلمين، ولم يخالف في ذلك إلا الشيعة. لمحرره. (٢) في أ: خمسة، تحريف. (٣) في أ: مبايعتهم وفرّ منهم إلى بني عمرو بن مبذول وأغلق بابه، وامتنع من قبول الإمارة حتى تقرر قولهم في الناس. (٤) في هامش أ: تعليق لا يتضح منها إلا بعض كلمات. (٥) تاريخ الطبري (٤/ ٤٢٩ - ٤٣٠).