Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

we will not be patient with it (1); by Allah, they never reached the water nor came away unharmed. Moreover, the sword had been sheathed with respect to the Muslims, yet they drew it against themselves. By Allah, it has stayed drawn to this very day, and—by Allah—I see it remaining unsheathed until the Day of Resurrection.

More than one transmitter said:
Al-Hasan al-Basri (2) reported: “I heard ʿUthman, during a sermon, command that pigeons be slaughtered and dogs killed.”

Sīf ibn ʿUmar (3) narrated that some of the people of Madinah kept pigeons while others used jalāhiqāt (pebble-bows). (So ʿUthman appointed a man from the Banū Layth to police the matter: he would clip the pigeons’ wings and break the jalāhiqāt.)—these are small bows used for shooting pellets.

Muḥammad ibn Saʿd (4) said: Al-Qaʿnabi and Khālid ibn Mukhallad informed us; Muḥammad ibn Hilāl related to us from his grandmother—she used to visit ʿUthman while he was under siege—that she gave birth to Hilāl. ʿUthman missed her one day, and it was said to him, “She delivered a boy last night.” She said: He sent me fifty dirhams and a shuqayqah sunbulāniyyah (5) —a fine Sunbulani cloak—saying, “This is your son’s stipend and clothing; when a year has passed, we shall raise it to one hundred.”

Al-Zubayr ibn Abī Bakr (6) narrated: from Muḥammad ibn Salām, from Ibn Daʾb (7), who said that Ibn Saʿīd ibn Yarbuʿ ibn ʿAnkathah (8) al-Makhzumi related:
“I went out at noon when I was a young boy, carrying a bird that I would release inside the mosque, which was still under construction (9). I saw an elderly man of striking beauty sleeping with a brick—or part of one—beneath his head. I stood gazing at him in wonder. He opened his eyes and asked, ‘Who are you, young man?’ I told him. Nearby another boy was sleeping; he called him but the boy did not answer. He then said to me, ‘Call him!’ I did so, and he instructed him with something. Then he said to me, ‘Sit.’ The boy went away and returned with a ḥullah—a suit of fine clothes—and with one thousand dirhams. He removed my two garments, dressed me in the ḥullah, and placed the thousand dirhams in it. I went back to my father and told him what had happened. He said, ‘My son, who treated you in this way?’ I replied, ‘I do not know; he was just a man sleeping in the mosque—the most handsome person I have ever seen.’ He said, ‘That was the Commander of the Believers, ʿUthman ibn ʿAffan.’”

ʿAbd al-Razzāq (10) reported: from Ibn Jurayj—Yazīd (11) ibn Khuṣayfah informed me, from Abū al-Sāʾib ibn Yazīd—that

(1) In manuscript A it reads “la nusabiruha” (‘we shall not endure it’). (2) Tarikh Dimashq (History of Damascus), p. 222. (3) Tarikh al-Tabari (History of the Prophets and Kings), vol. 4, p. 398; and Tarikh Dimashq, p. 221. (4) al-Tabaqat al-Kubra, vol. 5, p. 23; the report is also found in Tarikh Dimashq, p. 221. (5) ash-shuqqah: a type of garment; its diminutive is shuqayqah, and some say it denotes half a robe. al-sunbulaniyyah: an ankle-length garment. Cf. Lisan al-Arab under sunbul and shaqqat. (6) Tarikh Dimashq, p. 222 – biography of Uthman. (7) In the printed edition it reads “Ibn Bakkar” (a corruption); here the reading follows manuscript A and its sources. (8) In the printed edition it reads “Utakah” (a corruption); the correct reading is based on Tarikh Dimashq, p. 222, and al-Istiab, p. 626. (9) In the printed edition it reads “baynana” (a corruption); in manuscript A it is “bayna” with a long alif. (10) Musannaf Abd al-Razzaq, vol. 3, p. 24; the report is also found in Tarikh Dimashq, pp. 225–226. (11) In manuscript A it reads “Zayd” (a corruption).
ما (١) نصابرها: فواللّه ما وردوا وما سلموا، والأخرى كان السيف مغمدًا عن أهل الإسلام فسلّوه على أنفسهم، فوالله ما زال مسلولًا إلى يوم الناس هذا، وأيم الله إنّي لأراه سيفًا مسلولًا إلى يوم القيامة. وقال غيرُ واحد: عن الحسن البصري (٢) قال: سمعت عثمان يأمر في خطبته بذبح الحمام وقتل الكلاب. وروى سيف بن عمر (٣) : أن أهل المدينة اتخذ بعضهم الحمام ورمى بعضهم بالجلاهقات (فوكل عثمان رجلًا من بني ليث يتبع ذلك، فيقص الحمام ويكسر الجلاهقات) - وهي قسى البندق-. وقال محمد بن سعد (٤) : أنبأنا القعنبي وخالد بن مخلد، حدَّثنا محمد بن هلال عن جدته -وكانت تدخل على عثمان وهو محصور- فولدت هلالًا، ففقدها يومًا فقيل له: إنها قد ولدت هذه الليلة غلامًا، قالت: فأرسل إليّ بخمسين درهمًا وشُقَيْقَة سنبلانية (٥) ، وقال: هذا عطاء ابنك وكسوته، فإذا مرت به سنة رفعناه إلى مئة. وروى الزبير بن أبي بكر (٦) : عن محمد بن سلام، عن ابن دأبٍ (٧) قال: قال ابن سعيد بن يربوع بن عَنْكثة (٨) المخزومي: انطلقت وأنا غلام في الظهيرة ومعي طير أرسله في المسجد، والمسجد يُبْنى (٩) ، فإذا شيخ جميل حسن الوجه نائم، تحت رأسه لبنة أو بعض لَبنة، فقمت أنظر إليه أتعجب من جماله، ففتح عينيه فقال: من أنت يا غلام؟ فأخبرته، فإذا غلام نائم قريبًا منه فدعاه فلم يُجْبه، فقال لي: ادعه! فدعوته فأمره بشيء، وقال لي: اقعد! فذهب الغلامُ، فجاء بحلَّةٍ وجاء بألف درهم، ونزع ثوبي وألبسني الحلَّة؟ وجعل الألف درهم فيها، فرجعت إلى أبي فأخبرته؟ فقال: يا بُنيَّ منْ فعلَ هذا بك؟ فقلت: لا أدري إلا أنه رجل في المسجد نائم لم أر قطُّ أحسنَ منه، قال: ذاك أميرُ المؤمنين عثمانُ بن عفان. وقال عبد الرزاق (١٠) : عن ابن جريج، أخبرني يزيد (١١) بن خصيفة، عن أبي السائب بن يزيد، أن
(١) في أ: لا نصابرها. (٢) تاريخ دمشق (٢٢٢). (٣) تاريخ الطبري (٤/ ٣٩٨) وتاريخ دمشق (٢٢١). (٤) الطبقات الكبرى (٥/ ٢٣) والخبر أيضًا في تاريخ دمشق (٢٢١). (٥) الشُّقَهُ: جنس من الثياب وتصغيرها: شُقَيْقة، وقيل هي نصف ثوب. والسنبلانية: سابغة الطول. اللسان (سنبل وشقق). (٦) تاريخ دمشق (٢٢٢) -ترجمة عثمان-. (٧) في ط: ابن بكار؛ تحريف. وما هنا عن أ ومصادره. (٨) في ط: عتكة؛ تحريف والتصحيح عن تاريخ دمشق (٢٢٢) والاستيعاب (٦٢٦). (٩) في ط: بيننا؛ تحريف. وفي أ: يبنا بالألف الممدودة. (١٠) مصنف عبد الرزاق (٣/ ٢٤) والخبر أيضًا في تاريخ دمشق (٢٢٥ - ٢٢٦). (١١) في أ: زيد؛ تحريف.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies