Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

[Another ḥadith]
Abu Dawud al-Tayalisi (1) said: Hammad ibn Salamah and Hammad ibn Zayd narrated to us, from al-Jurayri, from ʿAbd Allah ibn Shaqiq (2), from ʿAbd Allah ibn Hawalah. He said: The Messenger of Allah ﷺ said:

“You will come upon a man who is muʿtajir (3)—having wrapped his head with a burdah (striped mantle)—one of the people of Paradise, while he is receiving the people’s pledge of allegiance.”

He continued: “So we did come upon ʿUthman ibn ʿAffan and found him muʿtajir, taking the people’s pledge.”

[Section]
Mention of aspects of his biography that testify to his virtue

Ibn Masʿud (4) said: “When ʿUmar passed away, we pledged allegiance to the best of us and did not fall short.” In another wording: “Pledge allegiance to the best of you and do not fall short.”

Al-Asmaʿi (5) related—from Abu al-Zinad, from his father, from ʿAmr ibn ʿUthman ibn ʿAffan—that the inscription on ʿUthman’s signet ring read: “I have believed in Him Who created and proportioned.”

Muhammad ibn al-Mubarak (6) said: It has reached me that the engraving on ʿUthman’s ring was: “ʿUthman has believed in Allah, the Magnificent.”

Al-Bukhari said in al-Tarikh (7): Musa ibn Ismaʿil narrated to us; Mubarak ibn Fadala narrated to us. He said: I heard al-Hasan say, “I lived through the period for which they criticized ʿUthman. Hardly a day passed without the people sharing in some bounty. They would be told: ‘O assembly of Muslims, come in the morning for your stipends,’ and they would take them in full measure. Then it would be announced: ‘Come for your rations,’ and they would take them in full measure. Then it would be said: ‘Come for the butter and the honey.’ Stipends were flowing, provisions abundant, the enemy repelled (8), relations harmonious, goodness plentiful, and no believer feared another believer (9); whoever met him regarded him as his brother in closeness, sincere counsel, and affection. They had been instructed that favoritism would later appear (10); when it came, be patient.”

Al-Hasan added: “Had they but shown patience when they saw it, what they enjoyed of stipends, provision, and abundant good would have sufficed them, but they said, ‘No, by Allah…’”

(1) Musnad Abi Dawud al-Tayalisi, no. 2250. (2) The name ‘Abd Allah ibn Shaqiq was omitted in the printed edition of Musnad al-Tayalisi; the correct reading is that found in al-Bidaya wa-l-Nihaya. (3) al-i’tijar: wrapping the turban without taalluh (layering). See al-Lisan under “ajar.” (4) Târîkh Dimashq, p. 207. (5) Ibid., p. 203. (6) Ibid., p. 204. (7) It appears in Ibn ʿAsakir’s Târîkh Dimashq, in the biography of ʿUthman, p. 220. (8) In the printed edition it reads “Muttaqi”; here the reading follows the author’s autograph and its sources. (9) In the printed edition: “wa min.” (10) athara: al-isti’thâr (monopolization), i.e. monopolizing something. The meaning here is that he monopolizes on you so that others obtain the larger share of the fayʾ (war booty). See al-Lisan under “athar.”
[حديث آخر] قال أبو داود الطَّيالسي (١) : حدَّثنا حمّاد بن سلمة وحمّاد بن زيد، عن الجُرَيْري، عن عبد اللّه بن شَقيق (٢) ، عن عبد اللّه بن حوالة. قال قال رسول اللّه ﷺ : "تهجمون على رجل مُعْتَجر (٣) ببردةٍ من أهل الجنة، يبايع الناس" قال فهجمنا على عثمان بن عفان فرأيناه مُعْتجرًا يبايع الناس. [فصل في] ذكر شيء من سيرته وهي دالّة على فضيلته قال ابن مسعود (٤) : لما توفّي عمر بايعنا خيرنا ولم نأل، وفي رواية بايعوا خيرهم ولم يألوا. وقال الأصمعي (٥) : عن أبي الزناد، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان بن عفان قال: كان نقش خاتم عثمان آمنت بالذي خلق فسوى. وقال محمد بن المبارك (٦) بلغني أنه كان نقش خاتم عثمان آمن عثمان بالله العظيم. وقال البخاري في "التاريخ" (٧) : حدَّثنا موسى بن إسماعيل، حدَّثنا مبارك بن فضالة، قال: سمعت الحسن يقول: أدركت عثمان على ما نقموا عليه. قلَّما يأتي على الناس يومٌ إلا وهم يقتسمون فيه خيرًا، يقال لهم: يا معشر المسلمين اغدوا على أعطياتكم، فيأخذونها وافرة، ثم يقال لهم: اغدوا على أرزاقكم فيأخذونها وافرة، ثم يقال لهم: اغدوا على السمن والعسل، الأعطيات جارية، والأرزاق دارَّةٌ، والعدو منفيٌّ (٨) ، وذات البين حسن، والخيرُ كثيرٌ، وما من مؤمن يخاف مؤمنًا، من (٩) لقيه فهو أخوه من كان أُلفَتُه ونصيحتُه ومودتُه، قد عُهد إليهم أنها ستكون أثره (١٠) ، فإذا كانت فاصبروا. قال الحسن: فلو أنهم صبروا حين رأوها لوسعهم ما كانوا فيه من العطاء والرزق والخير الكثير، قالوا لا واللّه
(١) مسند أبي داود الطيالسي رقم (٢٢٥٠). (٢) سقط عبد الله بن شقيق من المطبوع من مسند الطيالسي، والصواب ما في البداية والنهاية. (٣) الاعتجار: لف العمامة دون التلحي. اللسان (عجر). (٤) تاريخ دمشق (٢٠٧). (٥) المصدر نفسه (٢٠٣). (٦) المصدر نفسه (٢٠٤). (٧) وهو في تاريخ دمشق لابن عساكر -ترجمة عثمان- (٢٢٠). (٨) في ط: متقي؛ وما هنا عن أ ومصادره. (٩) في ط: ومن. (١٠) أثرة: الاستئثار: الانفراد بالشيء أراد أنه يستأثر عليكم فيفضل غيركم في نصيبه من الفيء. اللسان (أثر).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies