Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (7/355)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

I am indeed one of them, whether they are absent or present—so long as I live (1); nor was I named Ḥassān for nothing.

Soon you shall hear, in their very dwellings, the cry: “Allāhu Akbar! Vengeance for ʿUthmān!”

Would that I knew (2)—would that the birds themselves could tell me—what truly passed between ʿAlī and Ibn ʿAffān.

He also said (3), in the basīṭ metre:

Should the house of Ibn Arwā (4) lie desolate—its bulwark cast down, its doorway burned and in ruins—

yet the seeker of noble conduct (5) may still obtain his aim there; to it repair glory (6) and honored lineage.

O people (7), lay bare what is within your own souls; in Allah’s sight truth and falsehood are never the same.

Al-Farazdaq said (8), likewise in the basīṭ:

When the caliphate departed, it withdrew from the folk of Yathrib, for they had taken a path other than guidance.

It passed to those who deserved it among them, to its rightful heir, after Allah beheld what they had violated in ʿUthmān—

those who shed his blood in sheer injustice and sin. What blood—may they never be guided!—they spilt in their delusion.

The camel-herder al-Numayrī said on the matter (9), in the wāfir metre:

On the evening they entered without permission upon one who trusted in Allah, loyal and pure,

the intimate of Muḥammad, his truthful minister, and the fourth of the best who ever trod the earth.

Section

If someone should ask: How could the murder of ʿUthmān—may Allah be pleased with him—occur in Madinah while a number of the leading Companions—may Allah be pleased with them—were present?

The answer has several aspects:

First: Many of them—indeed most, or even all—never imagined affairs would reach the point of killing him. Those factions were not originally intent on slaying him outright; rather, they demanded one of three things: that he step down, or that he hand over to them Marwān ibn—

(1) In the Diwan the text reads: “hatta al-mamāt wa mā.” (2) In the Diwan the text reads: “bal layta sha‘rī.” (3) The five verses are found in the Diwan of al-Hassan (p. 206). (4) In the Diwan the text reads: “banī ‘Affān.” (5) In the Diwan the text reads: “bāghī al-khayr.” (6) In the Diwan the text reads: “al-dhikr wa’l-hisāb.” (7) In the Diwan the text reads: “yā ayyuhā al-nās.” (8) I found no such poetry in his Diwan or in Tarīkh Dimashq. (9) The two verses appear in Tarīkh Dimashq (p. 555), in the “Uthmān” volume.

إنّي لَمِنْهُمْ وإنْ غابوا وإنْ شَهِدوا … مادمتُ حيًّا (١) وما سُمّيت حسانا لتسمعنَّ وشيكًا في ديارهمُ … اللّه أكبر يا ثاراتِ عثمانا يا ليتَ (٢) شِعْري وَلَيْتَ الطَّيْرَ تُخْبرني … ما كانَ شَأْنُ عليٍّ وابنِ عَفّانا (وهو القائل أيضًا (٣) : [من البسيط] إنّ تُمْسِ دارُ ابن أروى (٤) منهُ خاويةً … نابٌ صريعٌ وبابٌ مُحْرَقٌ خَرِبُ فقدْ يُصادفُ باغي العرفِ (٥) حاجَتهُ … فيها ويأوي إليها المَجْدُ (٦) والحَسَبُ يا مَعْشَرَ النّاسِ (٧) أبْدوا ذات أنْفسكُم … لا يستوي الصِّدْقُ عندَ اللّهِ والكَذِبُ وقال الفرزدق (٨) : [من البسيط] إنَّ الخِلافةَ لما أظْعنتْ ظَعَنَتْ … عنْ أهلِ يثربَ إذْ غيرَ الهُدى سَلكوا صارتْ إلى أهلها منهمْ ووارثها … لما رأى اللّه في عثمانَ ما انتهكوا السّافكي دَمهُ ظُلْمًا ومَعْصيةً … أيُّ دمٍ - لا هُدوا- من غَيّهم سفكوا وقال راعي الإبل النميري في ذلك (٩) : [من الوافر] عَشِيَّةَ يَدْخلون بغَيرِ إذنٍ … على مُتوكّلٍ أوفى وطابا خليلُ محمّدٍ ووزيرُ صدقٍ … ورابعُ خيرِ مَنْ وطئ التُّرابا [فصل] إن قالَ قائلٌ: كيفَ وقعَ قتلُ عثمان (رضي الله عنه) بالمدينة، وفيها جماعةٌ من كبار الصحابة (رضي الله عنها) ؟ فجوابه من وجوه: أحدها: أن كثيرًا منهم بل أكثرهم أو كلّهم لم يكن يظنّ أنه يبلغ الأمر إلى قتله، فإن أولئك الأحزاب لم يكونوا يحاولون قتلَه عينًا، بل طلبوا منه أحدَ أمورٍ ثلاثةٍ، إما أن يَعْزلَ نَفْسَه، أو يُسْلمَ إليهم مروانَ بن

(١) في الديوان: حتى الممات وما. (٢) في الديوان: بل ليت شعري. (٣) الأبيات خمسة في ديوان حسان (٢٠٦). (٤) في الديوان: بني عفان. (٥) في الديوان: باغي الخير. (٦) في الديوان: الذكر والحسب. (٧) في الديوان: يا أيها الناس. (٨) لم أجد الشعر في ديوانه ولا في تاريخ دمشق. (٩) البيتان في تاريخ دمشق (٥٥٥) مجلد عثمان.