Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

She retorted, “No—by the One in whom the believers believe and the disbelievers disbelieve—I have not written them so much as a black mark upon white parchment before taking my seat here.”

Al-Aʿmash said: “People concluded that the letter had been written in her name. This chain is authentically linked to her. Incidents like this make it perfectly clear that those Khārijites—may Allah disfigure them—forged letters in the Companions’ names and sent them to distant regions, urging the people to fight ʿUthmān, as we have already explained. To Allah belong all praise and favor.”

Abu Dāwūd al-Ṭayālisī (1) reported: “Hazm al-Quṭʿī narrated to us; Abū al-Aswad, the father of Sawādah (2), narrated to us; Ṭalq ibn Khashāf (3) informed me. He said:

‘When ʿUthmān was killed we scattered among the Companions of Muhammad ﷺ, asking them about the circumstances of his death. I heard ʿĀʾishah say, “He was slain wrongfully; may Allah curse his murderers.”’

Muḥammad ibn ʿAbd Allah al-Anṣārī (4) related—from his father, from Thumāmah, from Anas—that Umm Sulaym, when she was told of ʿUthmān’s killing (may Allah have mercy on him), said, “Indeed, they have drawn forth nothing after him but blood.”

As for the statements of the leading Successors on this matter, they are far too many to recount in full. Among them is the saying of Abū Muslim al-Khawlānī when he encountered the delegation involved in the killing (5): “You are like them—or even more guilty. Did you not pass by the land of Thamūd?” They answered, “Yes.” He said, “I bear witness that you are like them, for Allah’s caliph is more honored in His sight than His she-camel.”

Ibn ʿUlayyah reported—from Yūnus ibn ʿUbayd, from al-Ḥasan—who said (6): “Had the killing of ʿUthmān been guidance, the ummah would have milked it for milk; but it was misguidance, and so the ummah has milked it for blood.”

Abū Jaʿfar al-Bāqir (7) said: “The killing of ʿUthmān [ibn ʿAffān] was not in accordance with the truth.”

What follows is a sampling of the elegies composed for him (may Allah be pleased with him). Mujālid narrated—from al-Shaʿbī: “I have never heard a eulogy for ʿUthmān more beautiful than the words of Kaʿb ibn Mālik (8):

[from the ṭawīl metre]”

(1) The report appears in Ibn ‘Asakir’s Tarikh Dimashq (History of Damascus), p. 497, in the entry on ‘Uthman, via al-Tayalisi. (2) In the printed edition “Abu al-Aswad ibn Suwaidah” is an error. (3) In the printed edition “Hassan” is an error. (4) Ibn ‘Asakir, Tarikh Dimashq, vol. ‘Uthman’, p. 499. (5) Ibid. (6) Ibn ‘Asakir, Tarikh Dimashq, vol. ‘Uthman’, p. 500. (7) Ibid. (8) The verses are found in Ibn ‘Asakir, Tarikh Dimashq, pp. 547–548, and in the Diwan of Ka‘b ibn Malik, pp. 91–92.
لا والذي آمن به المؤمنون وكفر به الكافرون، ما كتبتُ لهم سوداءَ في بيضاءَ حتى جلست مجلسي هذا. قال الأعمش: فكانوا يرون أنه كتب على لسانها. وهذا إسنادٌ صحيحٌ إليها. وفي هذا وأمثاله دلالة ظاهرة على أن هؤلاء الخوارج قبحهم اللّه، زوَّروا كتبًا على لسان الصحابة إلى الآفاق يحرضونهم على قتال عثمان، كما قدمنا بيانه وللّه الحمد والمنة. وقال أبو داود الطيالسي (١) : حدَّثنا حزم القُطَعي، حدَّثنا أبو الأسود [والد] سوادة (٢) أخبرني طلق بن خشاف (٣) قال: قال قتل عثمان فتفرَّقنا في أصحاب محمد ﷺ نسألهم عن قتله، فسمعت عائشة تقول: قُتل مظلومًا لعن اللّه قَتَلَتَهُ. وروى محمد بن عبد اللّه الأنصاري (٤) : عن أبيه، عن ثُمامة، عن أنس. قال: قالت أم سليم لما سمعت بقتل عثمان (رحمه الله) ، أما إنه لم يحلبوا بعده إلَّا دمًا. وأما كلام أئمة التابعين في هذا الفصل فكثير جدًا يطول ذكرنا له، فمن ذلك قول أبي مسلم الخولاني حين رأى الوفد الذين قدموا من قتله (٥) : إنكم مثلهم أو أعظم جرمًا، أما مررتم ببلاد ثمود قالوا: نعم! قال: فأشهد أنكم مثلهم، لخليفة اللّه أكرم عليه من ناقته. وقال ابن علية: عن يونس بن عبيد، عن الحسن. قال (٦) : لو كان قتلُ عثمان هدى لاحتلبتْ به الأمةُ لبنًا، ولكنه كان ضلالًا فاحتلبت به الأمة دمًا. وقال أبو جعفر الباقر (٧) : كان قتل عثمان [بن عفان] على غير وجه الحق. وهذا ذكر بعض ما رُثي به (رضي الله عنه) قال مجالد: عن الشعبي: ما سمعت من مراثي عثمان أحسن من قول كعب بن مالك (٨) : [من الطويل]
(١) الخبر في تاريخ دمشق (٤٩٧) -ترجمة عثمان- من طريق الطيالسي. (٢) في ط: أبو الأسود بن سوادة، خطأ. (٣) في ط: حسان، خطأ. (٤) تاريخ دمشق لابن عساكر مجلد عثمان (٤٩٩). (٥) المصدر السابق. (٦) تاريخ دمشق لابن عساكر (٥٠٠). (٧) المصدر السابق. (٨) الأبيات في تاريخ دمشق لابن عساكر (٥٤٧ - ٥٤٨) وديوان كعب بن مالك (٩١ - ٩٢).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies