Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

from some of their leaders. They then brought him out with only a small number of the Companions, among them (1) Ḥakīm ibn Ḥizām, Huwayṭib ibn ʿAbd al-ʿUzzā, Abū al-Jahm ibn Ḥudhayfah, and Niyār (2) ibn Mukrim al-Aslamī, together with Jubayr ibn Muṭʿim, Zayd ibn Thābit, Kaʿb ibn Mālik, Ṭalḥah, al-Zubayr, and ʿAlī ibn Abī Ṭālib, as well as a group of his followers and womenfolk, including his two wives—Nāʾilah and Umm al-Banīn bint ʿUtbah ibn Ḥuṣayn—and some children. This summary draws on the reports of al-Wāqidī and Sayf ibn ʿUmar al-Tamīmī.

Ahmad (3) narrated: “ʿAbd al-Razzāq told us, from Maʿmar, from Qatādah, who said: ‘Al-Zubayr led the funeral prayer over ʿUthmān and buried him, for ʿUthmān had entrusted that duty to him in his will.’”

ʿAbd Allāh (4) transmitted—through Ibrāhīm ibn ʿAbd Allāh ibn Furrūkh, from his father—(5): “I witnessed ʿUthmān being buried in the very clothes stained with his blood; he was not washed.” Another account states that a group of his servants carried him on a door after washing and shrouding him. Some claimed he was neither washed nor shrouded, but the sound view is the first.

According to one report, the funeral prayer was led by Jubayr ibn Muṭʿim; other reports name al-Zubayr ibn al-ʿAwwām, Ḥakīm ibn Ḥizām, Marwān ibn al-Ḥakam, or al-Miswar ibn Makhramah. Some of the Khārijites objected, wanting to stone him or throw him from his bier, and even resolved to bury him in the Jewish cemetery of Dayr Silaʿ—until ʿAlī (may Allah be pleased with him) sent word forbidding them.

Those who bore his bier were Ḥakīm ibn Ḥizām—though another narration names Marwān ibn al-Ḥakam, and yet another al-Miswar ibn Makhramah—together with Abū al-Jahm ibn Ḥudhayfah, Niyār ibn Mukrim, and Jubayr ibn Muṭʿim.

Al-Wāqidī (6) reports that when the bier was set down at the place where funeral prayers are offered, some of the Anṣār tried to prevent the prayer. Abū al-Jahm ibn Ḥudhayfah said, “Bury him, for Allah and His angels have already prayed over him.” They then said, “He must not be buried in al-Baqīʿ; bury him instead beyond the wall,” so they laid him to rest east of al-Baqīʿ beneath a cluster of date-palms.

Al-Wāqidī (7) also relates that ʿUmayr ibn Ḍābiʾ leapt onto the bier while it was set out for prayer, broke one of his ribs, and said, “You kept Ḍābiʾ imprisoned until he died.” Al-Ḥajjāj later executed this very ʿUmayr ibn Ḍābiʾ.

Al-Bukhārī records in al-Tārīkh (8): “Mūsā ibn Ismāʿīl narrated to us, from ʿĪsā ibn Minhāl; Ghālib narrated to us, from Muḥammad ibn Sīrīn, who said: ‘I was circumambulating the Kaʿbah when I heard a man saying, “O Allah, forgive me, though I do not think You will forgive me.”’”

(1) In manuscript A: “minhum.” (2) In manuscript A: “bayan” (exposition), which is erroneous. (3) Musnad Ahmad (vol. 1, p. 74), although its isnad is mu‘allaq (interrupted). (4) Musnad Ahmad (vol. 1, p. 72). (5) This addition from Musnad Ahmad is indispensable. (6) al-Khayr in Tarikh al-Tabari (vol. 4, p. 413). (7) Ibid. (8) Not found in Tarikh al-Bukhari.
في ذلك بعض رؤسائهم، فخرجوا به في نفر قليل من الصحابة، فيهم (١) حكيم بن حزام، وحُوَيْطب بن عبد العُزّى، وأبو الجهم بن حذيفة، ونيار (٢) بن مكرم الأسلمي، وجُبَيْر بن مُطْعم، وزيد بن ثابت، وكعب بن مالك، وطلحة والزبير، وعلي بن أبي طالب وجماعة من أصحابه ونسائه، منهن امرأتاه نائلة وأم البنين بنت عتبة بن حصين، وصبيان. - وهذا مجموع من كلام الواقدي وسيف بن عمر التميمي [وقال أحمد (٣) : حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة قال: صلى الزبير على عثمان ودفنه وكان أوصى إليه]. وروى عبد اللّه (٤) من طريق إبراهيم بن عبد اللّه بن فروخ (عن أبيه قال:) (٥) : شهدت عثمان دفن في ثيابه بدمائه ولم يغسل] [وقيل: إن] جماعة من خدمه حملوه على باب بعدما غسَّلوه وكفَّنوه. وزعم بعضهم أنه لم يغسل ولم يكفن، والصحيح الأول. وصلى عليه جُبَيْر بن مطعم، وقيل الزبير بن العوام، وقيل حكيم بن حزام، وقيل مروان بن الحكم، وقيل المسور بن مَخْرَمة، وقد عارضه بعض الخوارج وأرادوا رجمه، وإلقاءه عن سريره، وعزموا على أن يدفن بمقبرة اليهود بدير سلع، حتى بعث علي (رضي الله عنه) إليهم من نهاهم عن ذلك. وحمل جنازته حكيم بن حزام، (وقيل مروان بن الحكم، وقيل المسور بن مخرمة) ، وأبو جهم بن حذيفة ونيار بن مكرم، وجبير بن مطعم. وذكر الواقدي (٦) أنه لما وضع ليُصَلَّى عليه -عند مصلَّى الجنائز- أراد بعض الأنصار أن يمنعهم من ذلك، فقال أبو جهم بن حذيفة: ادفنوه فقد صلَّى الله عليه وملائكته ثم قالوا: لا يدفن في البقيع، ولكن ادفنوه وراء الحائط، فدفنوه شرقي البقيع تحت نخلات هناك. وذكر الواقدي (٧) أن عمير بن ضابئ نزا على سريره وهو موضوع للصلاة عليه فكسر ضلعًا من أضلاعه وقال: أحبست ضابئًا حتى مات في السجن. وقد قتل الحجاج فيما بعد عمير بن ضابئ هذا وقال البخاري في "التاريخ (٨) : حدَّثنا موسى بن إسماعيل، عن عيسى بن منهال، حدَّثنا غالب، عن محمد بن سيرين قال: كنتُ أطوفُ بالكعبة وإذا رجلٌ يقول: اللهم اغفر لي، وما أظن أن تغفر لي،
(١) في أ: منهم. (٢) في أ: بيان، خطأ. (٣) مسند أحمد (١/ ٧٤) وإسناده منقطع. (٤) مسند أحمد (١/ ٧٢). (٥) إضافة من مسند أحمد لا بد منها. (٦) الخير في تاريخ الطبري (٤/ ٤١٣). (٧) المصدر نفسه. (٨) لم أجده في تاريخ البخاري.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies