Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (7/326)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

[Another Chain]
Imam Aḥmad (1) said: ʿAbd al-Ṣamad (2) narrated to us; al-Qāsim—meaning Ibn al-Faḍl (3)—narrated to us; ʿAmr ibn Murrah narrated to us, from Sālim ibn Abī al-Jaʿd, who said:

ʿUthmān summoned a number of the Companions of the Messenger of Allah ﷺ, among them ʿAmmār ibn Yāsir, and said, “I am going to ask you something, and I want you to tell me the truth. I adjure you (4) by Allah: do you know that the Messenger of Allah ﷺ used to prefer Quraysh over the rest of mankind, and that he preferred Banū Hāshim over the other clans of Quraysh?” The group remained silent.

He went on, “If the keys to Paradise were in my hand, I would give them to Banū Umayyah so that the last of them could enter.” He then sent for Ṭalḥah and al-Zubayr and ʿUthmān said, “Shall I not relate something to you about him—meaning ʿAmmār? I once came along with the Messenger of Allah ﷺ; he took me by the hand and we walked together across the open ground until we came upon his father and mother while they were being tortured. Abū ʿAmmār said, ‘O Messenger of Allah, is it always going to be like this?’ The Prophet ﷺ replied, ‘Be patient,’ and then he said, ‘O Allah, forgive the family of Yāsir,’ and He has indeed done so.” This report is unique to Aḥmad; none of the authors of the major compilations recorded it.

[Another Chain]
Imam Aḥmad (5) said: Isḥāq ibn Sulaymān narrated to us; I heard Mughīrah ibn Muslim Abū Salamah (6) relate from Maṭar, from Nāfiʿ, from Ibn ʿUmar that ʿUthmān looked out to his companions while he was under siege and said:

“Why do you seek to kill me? I heard the Messenger of Allah ﷺ say:
‘The blood of a Muslim is not lawful to shed except in one of three cases: a married person who commits adultery—he is to be stoned; one who kills intentionally—legal retribution (7) is due against him; or one who apostatizes after accepting Islam—he is to be killed.’
By Allah, I have never fornicated, neither in the pre-Islamic period nor after Islam; I have not killed anyone for whom I must now surrender myself in retaliation (8); nor have I ever apostatized since I embraced Islam. I bear witness that there is no god but Allah and that Muḥammad is His servant and Messenger.”

Al-Nasāʾī (9) transmitted it from Aḥmad ibn al-Azhar, from Isḥāq ibn Sulaymān, with this same chain.

= al-Mizzi comments on this in Tuhfat al-Ashraf (vol. 6, p. 536 in Dr. Bashar’s edition). In al-Tirmidhi’s isnad, Yahya ibn Abi al-Hajjaj shows some laxity in the narration, but he is followed by Hilal ibn Haqq—who is thiqa (reliable)—so the hadith is rendered hasan (Bashar). (1) Musnad Ahmad (1/62); its isnad is weak due to a break. (2) In edition A: “Abdullah”—an error. (3) In edition Ṭ: “al-Mufaddal”—an error; the correct reading is given in the biographical works. (4) In edition A: “anashadakum.” (5) Musnad Ahmad (1/63); it is a hasan hadith. (6) In edition Ṭ: “Mu‘awiya ibn Sulaym az-Salama”—an error; the correction is attested in the biographical works. (7) In edition Ṭ: “al-qatl,” though here it agrees with the Musnad. (8) al-Qawād: “retaliation” (al-qiṣāṣ). The phrase aqāda al-amīr al-qātil bi-l-qatīl means “he killed him in requital.” See al-Misbāḥ al-Munīr (under qawād). (9) Sunan al-Nasa’ī (7/103), no. 4057.

[طريق أخرى] قال الإمام أحمد (١) : حدَّثنا عبد الصمد (٢) ، حدَّثنا القاسم -يعني ابن الفضل (٣) - حدَّثنا عمرو بن مرة، عن سالم بن أبي الجعد، قال: دعا عثمان رجالًا من أصحاب رسول الله ﷺ ، فيهم عمار بن ياسر، فقال: إني سائلكم وإني أحب أن تصدقوني، نشدتكم (٤) الله أتعلمون أن رسول الله ﷺ كان يُؤْثر قريشًا على الناس، ويُؤْثر بني هاشم على سائر قريش؟ فسكت القوم. فقال: لو أن بيدي مفاتيح الجنة لأعطيتها بني أمية حتى يدخلوا من عند آخرهم. فبعث (إلى) طلحة والزبير فقال عثمان: ألا أحدثكما عنه -يعني (عمارًا) - أقبلت مع رسول الله ﷺ . أخذ بيدي نتمشَّى في البطحاء حتى أتى على أبيه وأمه وهم يعذبون، فقال أبو عمار: يا رسول الله، الدهر هكذا؟ فقال له النبي ﷺ : "اصبر" ثم قال: "اللهم اغفر لآل ياسر وقد فعلت" . تفرَّد به أحمد ولم يخرجه أحدٌ من أصحاب الكتب. [طريق أخرى] قال الإمام أحمد (٥) : حدَّثنا إسحاق بن سليمان، سمعت مغيرة بن مسلم أبا سلمة (٦) يذكر عن مطرٍ، عن نافع، عن ابن عمر: أن عثمان أشرف على أصحابه وهو محصور، فقال: علام تقتلونني؟ فإني سمعتُ رسولَ الله ﷺ يقول: "لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث، رجل زنى بعد إحصانه فعليه الرَّجْمُ، أو قتل عمدًا فعليه القود (٧) ، أو ارتدَّ بعد إسلامه فعليه القتل" . فوالله ما زنيتُ في جاهليةٍ ولا إسلامٍ، ولا قتلتُ أحدًا فأُقيد نفسي (٨) منه، ولا ارتددتُ منذ أسلمتُ، إني أشهدُ أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله. رواه النسائي (٩) عن أحمد بن الأزهر، عن إسحاق بن سليمان (به) .

= عليه المزي في تحفة الأشراف (٦/ ٥٣٦ من طبعة الدكتور بشار). وفي إسناد الترمذي يحيى بن أبي الحجاج لين الحديث، لكن تابعه هلال بن حق، وهو صدوق، فتحسن الحديث (بشار). (١) مسند أحمد (١/ ٦٢) وإسناده ضعيف لانقطاعه. (٢) في أ: عبد الله؛ خطأ. (٣) في ط: المفضل؛ وهو خطأ، والتصحيح من كتب الرجال. (٤) في أ: أنشدكم. (٥) مسند أحمد (١/ ٦٣) وهو حديث حسن. (٦) في ط: معاوية بن سلم أن سلمة، خطأ، والتصحيح من كتب الرجال. (٧) في ط: القتل، وما هنا موافق للمسند. (٨) القَوَد: القصاص، وأقاد الأمير القاتل بالقتيل: قتله به قودًا. المصباح المنير (قود). (٩) سنن النسائي (٧/ ١٠٣) رقم (٤٠٥٧).