Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

So he directed him, and he began to buy samnah (clarified butter) (1), uqaytah (dried curd) (2), and ihab (tanned hides) (3). He amassed wealth, married, and then came to the Prophet ﷺ, who said, “May Allah bless you; give a wedding banquet even if with only a single sheep.”

His riches increased until seven hundred pack-animals arrived for him bearing wheat, flour, and provisions. When they entered Madinah, a rumbling was heard throughout the city. ʿĀʾishah asked, “What is this commotion?” She was told, “A caravan belonging to ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf has arrived—seven hundred animals carrying wheat, flour, and food.” ʿĀʾishah said, “I heard the Messenger of Allah ﷺ say, ‘ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf will enter Paradise crawling.’ (4)”

When this reached ʿAbd al-Raḥmān he said, “Mother, I call you to witness that all of it—with its loads, its saddle-cloths (5), and its pack-saddles—is dedicated in the cause of Allah.”

Imam Aḥmad (6) reported: ʿAbd al-Ṣamad ibn Ḥassān told us; ʿImārah—namely Ibn Zādhān—narrated to us, from Thābit, from Anas, who said: While ʿĀʾishah was in her house she heard a noise in the city and asked, “What is this?” They replied, “A caravan of ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf has arrived from Syria carrying every kind of merchandise—it numbered seven hundred camels.” The whole of Madinah shook with the sound. ʿĀʾishah said, “I heard the Messenger of Allah ﷺ say, ‘I saw ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAwf entering Paradise crawling.’” When this was conveyed to ʿAbd al-Raḥmān he said, “If I can, I shall enter it standing!” and he donated the entire caravan, with its pack-saddles and loads, in the path of Allah. ʿImārah ibn Zādhān al-Ṣaydalanī is the sole transmitter of this report, and he is weak.

As for the statement (7) in the transmission of ʿAbd ibn Ḥumayd that the Prophet established a bond of brotherhood between him and ʿUthmān ibn ʿAffān, this is a pure error (8), contradicting what is in Ṣaḥīḥ al-Bukhārī (9), which affirms that his brother in faith was Saʿd ibn al-Rabīʿ al-Anṣārī—may Allah be pleased with him.

It is also authentically established in the Ṣaḥīḥ (10) that the Messenger of Allah ﷺ prayed behind him the second rakʿah of the dawn prayer during one of their journeys—an unparalleled distinction.

When death approached him, he bequeathed four hundred dinars to every surviving participant of Badr—they were one hundred men—and they all accepted it, even ʿUthmān and ʿAlī. ʿAlī said, “Go, Ibn ʿAwf—you have taken its purest share and outstripped its dross.” He also left a large sum to each of the Mothers of the Believers, so that ʿĀʾishah used to say, “May Allah give him to drink of Salsabīl.” In addition, he freed a great number of his slaves.

(1) In manuscript A: “al-samidh”; in Musnad Ibn Humayd: “al-samina.” (2) al-aqita: the diminutive of al-aqt, denoting a hardened, dried milk used in cooking. Al-Nihaya (vol. 1, p. 57). (3) al-ihab: the hide (animal skin). Al-Nihaya (vol. 1, p. 83). (4) The hadith appears in Musnad Ahmad (vol. 6, p. 115), in Al-Mu‘jam al-Tabarani (no. 264) and in Ṭabaqāt Ibn Sa‘d (vol. 3, p. 93); its isnad is weak, as will be noted below. (5) al-hils: a cloth or pad placed on the camel’s back, or any material lying between the pack-saddle and the animal’s back. Al-Lisan (s.v. “hils”). (6) Musnad Imam Ahmad (vol. 6, p. 115). (7) In manuscript A: “wa qawluhu” (“and his statement”). (8) In manuscript A: “ghalat maḥzā.” (9) Ṣaḥīḥ al-Bukhārī no. 3780, Kitāb Manāqib al-Anṣār. (10) Ṣaḥīḥ al-Bukhārī no. 182, Kitāb al-Wuḍūʼ.
فدلّه فكان يشتري السمنة (١) والأُقَيْطة (٢) والإهاب (٣) ، فجمع فتزوج فأتى النبي ﷺ فقال: "بارك الله لك أولمْ ولو بشاة" قال فكثر ماله حتى قدمت له سبعمئة راحلة تحمل البرّ وتحمل الدقيق والطعام، قال: فلما دخلت المدينة سمع لأهل المدينة رجّة، فقالت عائشة: ما هذه الرجّةُ؟ فقيل لها عير قدمت لعبد الرحمن بن عوف سبعمئة تحمل البُرَّ والدقيقَ والطعامَ. فقالت عائشة: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول "يدخلُ عبد الرحمن بن عوف الجنة حَبْوًا" (٤) فلما بلغ عبد الرحمن ذلك قال: أُشهدكِ يا أمه أنَّها بأحمالها وأحلاسها (٥) وأقتابها في سبيل الله. وقال الإمام أحمد (٦) : حدَّثنا عبد الصمد بن حسان، حدَّثنا عمارة -هو ابن زاذان- عن ثابت، عن أنس قال: بينما عائشة في بيتها إذ سمعتْ صوتًا في المدينة قالت: ما هذا؟ قالوا عير لعبد الرحمن بن عوف قدمتْ من الشّام تحملُ كلَّ شيء -قال وكانت سبعمئة بعير- قال فارتجَّتِ المدينةُ من الصوت، فقالت عائشة: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: "قد رأيتُ عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حَبْوًا" فبلغ ذلك عبد الرحمن فقال: لئن استطعتُ لأدخلنَّها قائمًا، فجعلها بأقتابها وأحمالها في سبيل الله. فقد تفرّد به عمارة بن زاذان الصيدلاني وهو ضعيف. وأما قوله (٧) في سياق عبد بن حميد: إنه آخى بينه وبين عثمان بن عفان، فغلط (٨) محض مخالف لما في صحيح البخاري (٩) من أن الذي آخى بينه وبينه إنما هو سعد بن الربيع الأنصاري (رضي الله عنه) . وثبت في الصحيح (١٠) أن رسول الله ﷺ صلى وراءه الركعة الثانية من صلاة الفجر في بعض الأسفار، وهذه منقبةٌ عظيمةٌ لا تُبارى. ولما حضرته الوفاة أوصى لكل رجل ممن بقي من أهل بدر بأربعمئة دينار -وكانوا مئة- فأخذوها حتى عثمان وعلي، وقال علي: اذهب يا بن عوف فقد أدركت صفوها، وسبقت زيفها، وأوصى لكلّ امرأةٍ من أمُّهات المؤمنين بمبلغٍ كثيرٍ حتَّى كانت عائشةُ تقولُ: سقاهُ اللهُ من السَّلْسَبيل. وأعتقَ خلقًا من مماليكه.
(١) في أ: السميذ، وفي مسند ابن حميد: السمينة. (٢) الأقيطة: تصغير الأقط، وهو لبن مجفف يابس مستحجر يطبخ به. النهاية (١/ ٥٧). (٣) الإهاب: الجلد. النهاية (١/ ٨٣). (٤) الحديث في مسند أحمد (٦/ ١١٥) ومعجم الطبراني (٢٦٤) وطبقات ابن سعد (٣/ ٩٣) وإسناده ضعيف كما سيأتي. (٥) الحلس: كساء على ظهر البعير، أو كل شيء وليَ ظَهْرَ البعير والدابة تحت الرحل. اللسان (حلس). (٦) مسند الإمام أحمد (٦/ ١١٥). (٧) في أ: وقوله. (٨) في أ: غلط محظى. (٩) صحيح البخاري رقم (٣٧٨٠) في مناقب الأنصار. (١٠) صحيح البخاري رقم (١٨٢) في الوضوء.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies