Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Al-Bukhārī likewise records this ḥadīth in several other places (1), as do Muslim (2) and al-Nasāʾī (3), through various chains that go by way of Yaḥyā ibn Saʿīd al-Qaṭṭān, from ʿUbayd Allāh—i.e., Ibn ʿUmar al-ʿUmari—with identical wording.

Al-Bukhārī (4) states: “ʿAlī ibn ʿAbd Allāh related to us; Yaḥyā ibn Saʿīd related to us; ʿUbayd Allāh related to us; Saʿīd narrated to me from his father, from Abū Hurayrah who said:

It was asked, ‘Messenger of Allah, who is the most noble of people?’ He replied, ‘The most God-fearing among them.’

They said, ‘That is not what we are asking you about.’

He said, ‘Then Joseph—the Prophet of Allah, son of the Prophet of Allah, son of the Prophet of Allah, son of the Intimate Friend of Allah.’

They said, ‘That is not what we are asking you about.’

He said, ‘So you are asking about the lineages of the Arabs? The best of them in the pre-Islamic period are the best of them in Islam, provided they acquire understanding.’”

Al-Bukhārī then remarks: “Abū Usāmah and Muʿtamir transmitted it likewise from ʿUbayd Allāh, from Saʿīd, from Abū Hurayrah, from the Prophet ﷺ.”

I say: He also gave a fully connected chain for it in another passage through their narration (5), as well as through the report of ʿAbdah ibn Sulaymān (6), and al-Nasāʾī supplies it through the report of Muḥammad ibn Bishr (7); all four routes come from ʿUbayd Allāh ibn ʿUmar, from Saʿīd, from Abū Hurayrah, from the Prophet ﷺ (8).

Aḥmad (9) states: “Muḥammad ibn Bishr related to us; Muḥammad ibn ʿAmr related to us; Abū Salamah related to us, from Abū Hurayrah who said: The Messenger of Allah ﷺ said, ‘The noble, son of the noble, son of the noble, son of the noble is Joseph son of Jacob son of Isaac son of Abraham, the Intimate Friend of Allah.’” Aḥmad alone records this exact wording.

Al-Bukhārī (10) says: “ʿAbdah related to us; ʿAbd al-Ṣamad related to us; from ʿAbd al-Raḥmān, from his father, from Ibn ʿUmar, from the Prophet ﷺ, who said, ‘The noble, son of the noble, son of the noble, son of the noble is Joseph son of Jacob son of Isaac son of Abraham.’” He alone transmits it through the chain of ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAbd Allāh ibn Dīnār, from his father, from Ibn ʿUmar.

As for the ḥadīth reported by Imām Aḥmad (12): “Yaḥyā related to us, from Sufyān, who informed me from Mughīrah ibn al-Nuʿmān, from Saʿīd ibn Jubayr, from Ibn ʿAbbās, from the Prophet ﷺ, who said, ‘People will be gathered barefoot, naked, and uncircumcised; the first to be clothed will be Abraham…’”

(1) Sahih al-Bukhari nos. 3353 in the Chapters on the Prophets and 3490 in the Virtues of Quraysh. (2) Sahih Muslim no. 2378 in the Chapters on Virtues. (3) In the Tafsir, no. 269; it also appears in al-Kubra no. 11249. (4) In his Sahih no. 3353. (5) In his Sahih al-Bukhari he records the hadith of Abu Usama in the Chapters on the Prophets (no. 3383) and that of Mu‘tamir b. Sulayman (no. 3374). (6) Al-Bukhari transmits it in the Tafsir from his Sahih (no. 4689). (7) In the Tafsir, no. 270; it also appears in his Sunan al-Kubra no. 11250. (8) Sa‘id b. Abi Sa‘id narrated this hadith from his father from Abu Hurayrah, and also directly from Abu Hurayrah; it is entirely sahih (authentic), as is well known. (9) In the Musnad (vol. 2, p. 332); see above. (10) Al-Bukhari no. 3390 in the Chapters on the Prophets. (11) In the printed edition “bin” is an obvious error; ‘Abd al-Rahman is the son of ‘Abd Allah b. Dinar. (12) Ahmad records it in his Musnad (vol. 1, p. 229) with the variant “ghayr makhtunin” (not circumcised).
وهكذا رواه البخاري في مواضع أخر (١) ، ومسلم (٢) ، والنسائي (٣) ، من طرقٍ عن يحيى بن سعيد القَطَّان، عن عُبيد اللّه، وهو ابن عمر العُمَريّ به. قال البخاريُّ (٤) : حَدَّثَنَا عليٌّ بن عبد اللّه، حَدَّثَنَا يحيى بن سعيد، حَدَّثَنَا عبيد اللّه، حدَّثني سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قيل: يا رسول الله! من أكرم الناس؟ قال: "أتقاهم" . قالوا: ليس عن هذا نسألك. قال: "فيوسف نبي الله ابن نبي اللّه ابن نبي اللّه ابن خليل اللّه؟ " . قالوا: ليس عن هذا نسألك. قال: "فعن معادن العرب تسألوني؟، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا" . ثم قال البخاري: قال أبو أسامة ومعتمر، عن عبيد اللّه، عن سعيد، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ . قلت: وقد أسنده في موضع آخر من حديثهما (٥) ، وحديث عبدة بن سليمان (٦) ، والنسائي من حديث محمد بن بشر (٧) ، أربعتُهم عن عبيد اللّه بن عمر، عن سعيد، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ (٨) . وقال أحمد (٩) : حَدَّثَنَا محمد بن بشر، حَدَّثَنَا محمد بن عمرو، حَدَّثَنَا أبو سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "إنَّ الكريمَ ابنَ الكريمَ ابن الكريم ابن الكريم يوسفُ بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم خليل اللّه" . تفرَّد به أحمد. وقال البخاري (١٠) : حَدَّثَنَا عبدة، حَدَّثَنَا عبد الصمد عن (١١) عبد الرحمن، عن أبيه، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: "الكريمُ ابنُ الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم" . تفرَّد به من طريق عبد الرحمن بن عبد اللّه بن دينار، عن أبيه، عن ابن عمر، به. فأما الحديث الذي رواه الإمام أحمد (١٢) : حَدَّثَنَا يحيى، عن سفيان، حدَّثني مغيرة بن النعمان، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ : "يُحشرُ النَّاس حفاة عراة غرلًا، فأول من يُكسى إبراهيم
(١) صحيح البخاري (٣٣٥٣) في أحاديث الأنبياء و (٣٤٩٠) في مناقب قريش. (٢) صحيح مسلم (٢٣٧٨) في المناقب. (٣) في التفسير (٢٦٩)، وهو في الكبرى (١١٢٤٩). (٤) في صحيحه (٣٣٥٣). (٥) أخرج البخاري حديث أبي أسامة في أحاديث الأنبياء من صحيحه (٣٣٨٣). وأخرج حديث معتمر بن سليمان في (٣٣٧٤). (٦) أخرجه البخاري في التفسير من صحيحه (٤٦٨٩). (٧) في التفسير (٢٧٠) وهو في سننه الكبرى برقم (١١٢٥٠). (٨) فروى سعيد بن أبي سعيد هذا الحديث عن أبيه عن أبي هريرة، ورواه عن أبي هريرة مباشرة، وكله صحيح كما هو معروف. (٩) في المسند (٢/ ٣٣٢) وتقدم قريبًا. (١٠) البخاري (٣٣٩٠) في الأنبياء. (١١) في المطبوع: "بن" خطأ بَيِّن، وعبد الرحمن هو ابن عبد اللّه بن دينار. (١٢) أخرجه أحمد في المسند (١/ ٢٢٩) وغرلًا: غير مختونين.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies