Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Zayd Manāh ibn Tamīm, the Tamīmī al-Mujāshiʿī. Ibn Durayd (1) says that his personal name was Firās ibn Ḥābis and that he was nick-named al-Aqraʿ (“the Bald-headed”) because of a bald spot on his head. He was one of the tribal chieftains who came to the Messenger of Allah ﷺ with the delegation of Banū Tamīm. It was he who called out from behind the apartments, “O Muḥammad, my praise is an adornment and my blame a disgrace!” He is also the man who, on seeing the Prophet kiss al-Ḥasan, exclaimed, “Do you kiss him? By Allah, I have ten children and I have never kissed a single one of them.” The Prophet replied, “Whoever shows no mercy will be shown no mercy” (2); in another wording he said, “What can I do if Allah has stripped mercy from your heart?”

He was among those whom the Prophet ﷺ sought to win over, so on the Day of Ḥunayn he gave him one hundred camels, the same amount he gave to ʿUyaynah ibn Ḥiṣn al-Fazārī. To ʿAbbās ibn Mirdās he gave fifty camels, whereupon ʿAbbās recited (3):

Do you share out my spoil—and the slaves’ as well—
 Between ʿUyaynah and al-Aqraʿ?
No Ḥiṣn nor Ḥābis surpasses Mirdās
 When the people gather;
Nor am I beneath either of them,
 And whoever is humbled today shall never be raised.

The Messenger of Allah ﷺ said to him, “Are you the one who recited:

Do you share out my spoil—and the slaves’ as well—
 Between al-Aqraʿ and ʿUyaynah?”

This is narrated by al-Bukhārī (4). Al-Suhaylī (5) remarks that the Prophet ﷺ mentioned al-Aqraʿ before ʿUyaynah because al-Aqraʿ was the better of the two; for that reason he did not apostatize after the Prophet ﷺ, whereas ʿUyaynah did, pledging allegiance to Ṭulayḥah, believing him, and later returning.

In short, al-Aqraʿ was a respected and obeyed leader. He fought alongside Khālid ibn al-Walīd in his campaigns in Iraq and commanded the vanguard on the day of al-Anbār.

Our teacher lists him among those who died during the caliphate of ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb. Ibn al-Athīr, however, records in al-Ghābah (6) that ʿAbd Allah ibn ʿĀmir appointed him over an army and dispatched him to Jūzjān, where he and all his men were killed; this took place during the caliphate of ʿUthmān, as will be mentioned, Allah willing.

(1) al-Ishtiqaq, p. 239. (2) This hadith was narrated by Abu Huraira and is recorded by al-Bukhari in his Sahih (no. 5997, Kitab al-Adab) and by Muslim in his Sahih (no. 2318, Kitab al-Fada’il). A second narration appears in al-Bukhari (no. 5998) from Aisha (may Allah be pleased with her). (3) These verses are the first of seven included in al-Isti‘āb (2:818). (4) This hadith appears among the individual narrations (al-mufradāt) in Muslim (no. 1060), and Muslim does not report the Prophet’s statement (peace be upon him), “You said….” See al-Jam‘ bayna al-Sahīhayn by al-Humaidī (no. 772). A correct rendering concerning the distribution of the spoils of Hawāzin was discussed above. (5) ar-Rawd al-Anf (4:222) records al-Aqra‘ before Uyayna; in al-Usūl and in the printed editions the order is Uyayna then al-Aqra‘, which the context refutes. This ordering was addressed above in the correct distribution of the spoils of Hawāzin. (6) Asad al-Ghāba (1:130).
زيد مَناة بن تَميم التَّميمي المُجَاشعي. قال ابن دريد (١) : واسمه فراس بن حابس ولُقّب بالأقْرع لقَرَعٍ في رأسه. وكان أحدَ الرؤساء، قدم على رسول الله ﷺ مع وفد بني تميم، وهو الذي نادى من وراء الحجرات: يا محمد إنَّ مدحي زين، وذمي شين، وهو القائل -وقد رأى الله يقبل الحسن- أتقبِّله؟ والله إنَّ لي عشرةً من الولد ما قبَّلت واحدًا منهم. فقال "منْ لا يَرْحم لا يُرحم" (٢) . وفي رواية "ما أملك إن نزعَ اللهُ الرحمةَ من قلبك" وكان مَّمنْ تألَّفه رسول الله ﷺ فأعطاه يوم حُنين مئة من الإبل، وكذلك لعيينة بن حصن الفزاري، وأعطى عباس بن مرداس خمسين من الإبل فقال (٣) : [من المتقارب] أتجعل نهبي ونهبَ العبيـ … ـدِ بينَ عُيينة والأقرعِ فما كانَ حصنٌ ولا حابسٌ … يفوقانِ مرداسَ في مجمعِ وما كنتُ دونَ امرئٍ منهما … ومنْ يُخْفضِ اليومَ لا يُرْفَعِ فقال له رسول الله ﷺ أنت القائل: أتجعلُ نهبي ونهبَ العبيـ … دِ بينَ الأقرعِ وعيينةَ رواه البخاري (٤) قال السهيلي (٥) : إنما قدَّم رسول الله ﷺ ذكر الأقرع قبل عيينة، لأنَّ الأقرع كان خيرًا من عيينة، ولهذا لم يرتدَّ بعد النبي ﷺ كما ارتد عيينة، فبايع طليحة وصدَّقه ثمَّ عاد. والمقصود أن الأقرعَ كان سيدًا مطاعًا، وشهد مع خالد وقائعه بأرض العراق، وكان على مقدمته يوم الأنبار. ذكره شيخنا فيمن توفي في خلافة عمر بن الخطاب. والذي ذكره ابن الأثير في الغابة (٦) أنه استعمله عبد الله بن عامر على جيش وسيَّره إلى الجُوْزجان فقتل وقتلوا جميعًا، وذلك في خلافة عثمان كما سيأتي إن شاء الله تعالى.
(١) الاشتقاق (٢٣٩). (٢) الحديث رواه أبو هريرة ﵁ وأخرجه البخاري في صحيحه (٥٩٩٧) في الأدب ومسلم في صحيحه (٢٣١٨) في الفضائل. والرواية الثانية عند البخاري (٥٩٩٨) عن عائشة (عليه السلام) . (٣) الأبيات هي الأولى من سبعة وردت في الاستيعاب (٢/ ٨١٨). (٤) الحديث من أفراد مسلم رقم (١٠٦٠) وليس عنده قول النبي ﷺ : أنت القائل … وانظر "الجمع بين الصحيحين" للحميدي رقم (٧٧٢). ومرَّ على الصواب في قسمة غنائم هوازن فيما تقدم. (٥) الروض الأنف (٤/ ٢٢٢). وفيه تقديم الأقرع على عيينة، وفي الأصول والمطبوع: عيينة والأقرع والسياق ينفيه وقد تقدم ذلك على الصواب في قسمة غنائم هوازن. (٦) أسد الغابة (١/ ١٣٠).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies