Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (7/273)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Whenever he spoke, his deeds never contradicted his words—swift to every good work, never sullen of face.

She also said (1):

[Khafīf metre]
O eye, pour forth your tears and sobs; do not grow weary of weeping for the noble Imām.

Death (2) has bereaved us of the famed horseman on the day of clamour and battle-array (3),

the people’s bulwark, the helper against the turns of time,
a rain-cloud for the traveller and the destitute (4).

Say to those of ease (5) and of hardship alike, “Perish!”—
for Death has made him drink the cup of utter ruin (6).

A Muslim woman likewise mourned him (7) in verse [Hazaj metre]:

The women of the quarter (8) will weep for you—
they will weep in anguish;
they will claw at faces
bright as newly-minted dinars,
and they will put on garments of grief (9)
after their fine linen robes.

Ibn Jarīr (10) devoted a lengthy biography to ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb, as did Ibn al-Jawzī (11) in his Sīrah, and our teacher, the ḥāfiẓ Abū ʿAbd Allāh al-Dhahabī, in his History (12). I have gathered the scattered statements of various scholars about him in a separate volume, and I have set apart another large volume—arranged according to the chapters of fiqh—for the legal rulings he transmitted or that were reported from him. All praise is due to Allah.

Ibn Jarīr further stated (13): In this same year Qatādah ibn al-Nuʿmān died, and Muʿāwiyah led the summer expedition until he reached

(1) The verses appear in al-Tabari’s History (4:219); in Tarikh Dimashq, ‘Umar volume (p. 412); in Usd al-Ghabah (4:181); and in Tarikh al-Khulafa (p. 177). (2) The earlier sources read faja‘atni. (3) Tarikh al-Khulafa reads wa-al-ta’nib. Lisan al-‘Arab defines labbaba al-rajul as “to wrap one’s garments around one’s neck in a dispute, then seize and drag him” (entry labb). (4) The term al-mahrub literally means “whose property has been plundered,” hence also called harib; see Lisan al-‘Arab (root h-r-b). (5) Edition A and Tarikh al-Khulafa read al-dhira’, whereas Tarikh Dimashq has al-surur. (6) In editions A and Ṭ it appears as sghub, diverging from its sources, and the verse does not occur in Usd al-Ghabah. (7) The verses are in al-Tabari (4:219) and Tarikh Dimashq (‘Umar vol., p. 412) but not in edition A; in edition Ṭ they are bracketed, with a marginal note “addition from al-Misriyya.” (8) Tarikh Dimashq reads tubkīk nisā’ al-jinn; on this reading the verse is defective, as noted by the editor in the margin. (9) Tarikh Dimashq has thiyāb al-sūd. (10) In his History (4:190–241). (11) Ibn al-Jawzi has a standalone work on the sīrah of ʿUmar titled Manaqib Umar ibn al-Khattab. (12) Tarikh al-Islam (2:50–65), al-Qudsi edition. (13) In his History (4:241).

مَتَى ما يَقُلْ لا يُكْذِبِ القَوْلَ فِعْلهُ … سَريعٍ إلى الخَيْراتِ غَيْرِ قَطوبِ وقالت أيضًا (١) : [من الخفيف] عينُ جُودي بعَبْرَةٍ وَنحيبِ … لا تَمَلِّي على الإمامِ النَّجيبِ فَجَّعَتْنا (٢) المَنُونُ بالفارسِ المُعْـ … ـلمِ يومَ الهِياجِ والتَّلبيبِ (٣) عِصْمةِ النّاسِ والمعينِ على الدَّهُـ … ـرِ وغيث المُنْتابِ والمَحْروبِ (٤) قل لأهل السّراءِ (٥) والبؤسِ موتوا … قد سَقَتْهُ المَنُونُ كَأْسَ شَعُوبِ (٦) [وقالت امرأة من المسلمين تبكيه (٧) : [من الهزج] سَيبكيكَ نِساءُ الحَيْ … يِ (٨) يبكينَ شجياتِ وَيَخْمشْنَ وُجوهًا كالد … دنانيرِ نَقيّاتِ وَيَلْبَسْنَ ثِيابَ الحُزْ … نِ (٩) بَعْدَ القُصبِياتِ] وقد ذكر ابن جرير (١٠) ترجمة طويلة لعمر بن الخطاب، وكذلك أطال ابن الجوزي (١١) في سيرته، وشيخنا الحافظ أبو عبد الله الذهبي في "تاريخه" (١٢) وقد جمعنا متفرقات كلام الناس في مجلد مفرد، وأفردنا لما أسنده وروي عنه من الأحكام مجلدًا آخر كبيرًا مرتبًا على أبواب الفقه ولله الحمد. قال ابن جرير (١٣) : وفي هذه السنة توفي قتادة بن النُّعمان، وفيها غزا معاويةُ الصائفةَ حتى بلغ

(١) الأبيات في تاريخ الطبري (٤/ ٢١٩) وتاريخ دمشق -مجلد عمر- ٤١٢، وأسد الغابة (٤/ ١٨١) وتاريخ الخلفاء (١٧٧). (٢) في المصادر السابقة: فجعتني. (٣) في تاريخ الخلفاء: والتأنيب. ولبَّب الرجل: جعل ثيابه في عنقه في الخصومة ثم قبضه وجره. اللسان (لبب). (٤) المحروب: حُرِبَ ماله أي سُلِبَهُ فهو محروب وحريب. اللسان (حرب). (٥) في أ وتاريخ الخلفاء: الضراء، وفي تاريخ دمشق السرور. (٦) في أ، ط: سغوب، وما هنا عن مصادره، ولم يرد البيت في أسد الغابة. (٧) الأبيات في تاريخ الطبري (٤/ ٢١٩) وتاريخ دمشق -مجلد عمر- (٤١٢) وليست الأبيات في أ، ووضع في ط بين معقوفين، وفي الهامش: زيادة عن المصرية. (٨) في تاريخ دمشق: تبكيك نساء الجن؛ وعلى هذه الرواية فالبيت مخروم كما أشارت إلى ذلك المحققة في الهامش. (٩) في تاريخ دمشق: ثياب السود. (١٠) في تاريخه (٤/ ١٩٠ - ٢٤١). (١١) لابن الجوزي كتاب منفرد في سيرة عمر ﵁ سماه "مناقب عمر بن الخطاب". (١٢) تاريخ الإسلام (٢/ ٥٠ - ٦٥) طبعة القدسي. (١٣) في تاريخه (٤/ ٢٤١).