Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

The Death of ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb (may Allah be pleased with him)

He is ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb (1) ibn Nufayl ibn ʿAbd al-ʿUzzā ibn Riyāḥ ibn ʿAbd Allāh ibn Qurṭ ibn Razāḥ ibn ʿAdiyy ibn Kaʿb ibn Luʾayy (ibn Ghālib) ibn Fihr ibn Mālik ibn al-Naḍr ibn Kinānah ibn Khuzaymah ibn Mudrikah ibn Ilyās ibn Muḍar ibn Nizār ibn Maʿadd ibn ʿAdnān, the Qurashi, Abū Ḥafṣ al-ʿAdawī, surnamed al-Fārūq—it is said that the People of the Book were the first to call him by this title. His mother was Ḥantamah bint Hishām, the sister of Abū Jahl ibn Hishām (2).

ʿUmar embraced Islam at the age of twenty-seven. He was present at Badr, Uḥud, and every other engagement alongside the Prophet ﷺ. He joined several expeditions and commanded some of them. He was the first to be addressed as “Commander of the Believers,” the first to introduce the dating of documents, the one who gathered the people for the tarāwīḥ prayers, and the first to patrol Medina by night. He carried the whip and used it for discipline, prescribed eighty lashes for drinking wine, opened up vast territories, founded garrison towns, and mustered armies. He instituted the kharāj land tax, set up administrative registers (dawāwīn), fixed stipends, appointed judges, and organized the provinces—such as al-Sawād, al-Ahwāz, the mountain districts, Fars, and others. He conquered the whole of Syria, the Jazīrah, Mosul, Mayyāfāriqīn, Āmid, Armenia, Egypt, and Alexandria, and he died while his armies were campaigning in the region of Rayy.

Among his Syrian conquests were al-Yarmūk, Buṣrā, Damascus, the Jordan, Baysān, Ṭabariyyah, al-Jābiyah, Palestine, Ramla, ʿAsqalān, Gaza, the coastal towns, and Jerusalem. He likewise took Egypt, Alexandria, Tripoli in the west, and Barqah. Of the Syrian cities he subdued Baʿlabakk, Ḥimṣ, Qinnasrīn, Ḥalab, and Antioch, and he opened the Jazīrah, Ḥarrān, al-Ruhā, al-Raqqah, Naṣībīn, Raʾs ʿAyn, and Sumaysāṭ.

(1) No biographical compendium of the ṣaḥābah is without an entry on ʿUmar (may God be pleased with him). The principal sources include: – Muḥammad b. Jarīr al-Ṭabarī, Tārīkh al-Rusul wa-l-Mulūk, vol. 4, pp. 190–241. – Ibn ʿAbd al-Barr, al-Istiʿāb fī Maʿrifat al-Aṣḥāb, vol. 3, pp. 1144–1159. – ʿAbd al-Qāsim ibn ʿAsākir, Tārīkh Dimashq (entire volume). – Ibn al-Athīr, al-Asad al-Ghābah fī Maʿrifat al-Ṣaḥābah, vol. 4, pp. 145–186. – al-Mizzī, Tahdhīb al-Kamāl fī Asmāʾ al-Rijāl, vol. 21, p. 316. – al-Dhahabī, Tārīkh al-Islām, vol. 2, pp. 50–60. – Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, al-Iṣābah fī Tamyīz al-Ṣaḥābah, vol. 3, pp. 518–519. – Tārīkh al-Khulafāʾ, ed. Ibrāhīm al-Ṣāliḥ, pp. 133–177. (2) The sources differ on the lineage of Umm ʿUmar (may God be pleased with her). Some authorities—al-Ṭabarī (History, 4/195), Ibn al-Athīr (Jāmiʿ al-Uṣūl, 12/305) and al-Dhahabī (Tārīkh al-Islām, 2/50)—identify her as the daughter of Hishām b. al-Mughīrah (thus sister of Abū Jahl), while others—Ibn Ḥajar (al-Iṣābah, 2/518), Ibn ʿAbd al-Barr (al-Istiʿāb, 3/1144), Ibn al-Athīr (al-Asad al-Ghābah, 4/145) and al-Mizzī (Tahdhīb al-Kamāl, 21/317)—maintain she was the daughter of Hāshim b. al-Mughīrah (hence his cousin). Ibn al-Athīr summarizes the dispute by noting variants in her mother’s name—Hinamtah bint Hāshim or bint Hishām—and argues that if she were Hishām’s daughter she would necessarily be sister to both Abū Jahl and al-Ḥārith, a conclusion at odds with other reports. This assessment is affirmed by Abu ʿUmar and al-Zubayr, whereas Ibn Manda and Abu Nuʿaym (citing Ibn Isḥāq) uphold the alternative pedigree.
[[وفاة عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) ] ] وهو عُمر بن الخَطّاب (١) بن نُفَيْل بن عبد العُزَّى بن رياح بن عبد الله بن قُرْط بن رَزاح بن عديّ بن كَعْب بن لُؤَيّ (بن غالب) بن فِهْر بن مالكْ بن النَّضْر بن كنانة بن خُزيمة بن مُدْركة بن إلياس بن مُضَر بن نزار بن مَعَدّ بن عدنان القرَشي، أبو حَفْص العَدوي، المُلَقب بالفاروق، قيل: لقَّبه بذلك أهلُ الكتاب. [وأمه حَنْتَمة بنت هشام أخت أبي جهل بن هشام (٢) . أسلم عمر وعمره سبعُ وعشرون سنة، وشهد بدرًا وأحدًا والمشاهدَ كلَّها مع النبي- ﷺ ، وخرج في عدة سرايا، وكان أميرًا على بعضها، وهو أولُ من دُعي أميرَ المؤمنين، وأولُ من كتب التاريخ، وجمع الناس على التّراويح، وأولُ من عَسَّ بالمدينة، وحمل الدِّرَّة وأدَّب بها، وجلد في الخمر ثمانين، وفتح الفتوح، ومصَّر الأمصار، وجنَّد الأجناد. ووضع الخَراج، ودوَّنَ الدواوين، وفرض الأعطية، واستقضى القضاة، وكوَّر الكُورَ، مثل السَّواد والأهْواز والجبال وفارس وغيرها، وفتح الشام كلّه، والجزيرةَ والموصلَ، ومَيّا فارقين، وآمد، وأرْمينية، ومصر وإسكندرية. ومات وعساكرُه على بلاد الرّيّ. فتح من الشام اليَرْموك وبُصرى ودمشق والأرْدُن، وبَيْسان، وطَبَريَّة، والجابية، وفلسطين، والرَّمْلة، وعَسْقَلان، وَغَزة، والسواحل، والقُدْس. و (فتح) مصر وإسكندرية وطرابلس الغرب وبرقة، ومن مدن الشام: بعلبك، وحمص، وقنّسرين، وحلب، وأنطاكية و (فتح) الجزيرةَ وحرّان والرُّها والرَّقة ونَصيبين ورأس عين وسُمَيْساط
(١) لا يخلو كتاب من كتب التراجم من ترجمة عمر ﵁ ، ونكتفي هنا بذكر أهم هذه المصادر وهي: تاريخ الطبري (٤/ ١٩٠ - ٢٤١) والاستيعاب (٣/ ١١٤٤ - ١١٥٩) وتاريخ دمشق (مجلد بكامله) وأسد الغابة (٤/ ١٤٥ - ١٨٦) وتهذيب الكمال (٢١/ ٣١٦) وتاريخ الإسلام للذهبي (٢/ ٥٠ - ٦٠) والإصابة (٣/ ٥١٨ - ٥١٩) وتاريخ الخلفاء - بتحقيق الأستاذ إبراهيم الصالح - (١٣٣ - ١٧٧). (٢) اختلفت المصادر في أم عمر ﵁ ، هل هي بنت هشام فتكون أخت أبي جهل أم بنت هاشم فتكون بنت عمه. والذي قال بالرأي الأول غير ابن كثير الطبري في تاريخه (٤/ ١٩٥) وابن الأثير في جامع الأصول (١٢/ ٣٠٥) والذهبي في تاريخ الإسلام (٢/ ٥٠)، وقال بالرأي الآخر ابن حجر في الإصابة (٢/ ٥١٨) وابن عبد البر في الاستيعاب (٣/ ١١٤٤) وابن الأثير في أسد الغابة (٤/ ١٤٥) والمزي في تهذيب الكمال (٢١/ ٣١٧) وقال: بنت هاشم أصح؛ بل إن ابن عبد البر خطَّأ من قال بالرأي الأول وهو أنها أخت أبي جهل، وقد لخّص ابن الأثير المشكلة فيما يلي وقال: وأمه حنتمة بنت هاشم بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، وقيل: حنتمة بنت هشام بن المغيرة، فعلى هذا تكون أخت أبي جهل، وعلى الأول تكون ابنة عمه. قال أبو عمر: ومن قال ذلك -يعني بنت هشام- فقد أخطأ، ولو كانت كذلك لكانت أخت أبي جهل والحارث ابني هشام، وليس كذلك وإنما هي ابنة عمهما؛ لأن هشامًا وهاشمًا ابني المغيرة أخوان، فهاشم والدحنتمة، وهشام والد الحارث وأبي جهل، وكان يقال لهاشم جدّ عمر ذو الرمحين. وقال ابن مندة: أم عمر أخت أبي جهل. وقال أبو نعيم: هي بنت هشام أخت أبي جهل، وأبو جهل خاله، ورواه عن ابن إسحاق. وقال الزُّبير: حنتمة بنت هاشم فهي ابنة عم أبي جهل -كما قال أبو عمر- وكان لهاشم أولاد فلم يعقبوا.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies