Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

The description of the barrier has already been given in the Tafsīr and at the beginning of this book.

Al-Bukhārī records in his Ṣaḥīḥ (1), in a muʿallaq report, that a man said to the Prophet ﷺ, “I have seen the barrier.” He asked, “How did you find it?” The man replied, “Like a richly patterned mantle (burd muḥabbar).” [He said, “Then you have (2) truly seen it.”]

They also relate that ʿAbd al-Raḥmān ibn Rabiʿah said to Shahrbarāz, “How much was the value of your gift?” He answered, “One hundred thousand in my own land, and three million in those foreign regions.”

[The remainder of the account of the barrier]

Our teacher, the ḥāfiẓ Abū ʿAbd Allāh al-Dhahabī (3), recorded for this year what the author of Masālik al-Mamālik transmitted on the authority of Salām the interpreter. Al-Wāthiq bi-Amr Allāh ibn al-Muʿtaṣim had seen in a dream that the barrier had been opened, so he dispatched this Salām (4), wrote letters to the surrounding kings recommending him, and sent with him two thousand mules laden with provisions. They travelled from Sāmarrāʾ to Isḥāq in Tiflis. Isḥāq wrote on their behalf to the Ṣāḥib al-Sarīr, who wrote to the king of the Alans, who wrote to Qabalan Shāh, who in turn wrote to the king of the Khazars, and he assigned five guides (5) to accompany them. They journeyed for twenty-six days.

They reached a foul-smelling black land where they could scarcely breathe without sniffing vinegar (6). They crossed it in ten days, then arrived at ruined cities through which they travelled for twenty-seven days—cities once ravaged by Gog and Magog and desolate ever since, to this very day. Next they came to a fortress (7) near the barrier and found a people who knew both Arabic and Persian, had memorised the Qur’an, and maintained schools and mosques. The envoys marvelled at them and were asked whence they had come. They replied that they were delegates of the Commander of the Faithful, al-Wāthiq, but the people had never heard of him.

They then reached a smooth, barren mountain (8). There stood the barrier, built of blocks of iron embedded in copper. It towered so high that the eye could scarcely reach its summit and was crowned with iron battlements. In its centre was a massive gate with two leaves, tightly shut, each one hundred cubits wide, one hundred cubits high, and five cubits thick. Upon it hung a lock seven cubits long and a span in breadth. Salām mentioned many other details, and at that spot there were sentries

(1) Sahih al-Bukhari with an interrupted chain – Fath al-Bari – vol. 6, p. 381, after hadith 3345. Al-Hafiz states that it was connected by Ibn Abi Umar and al-Tabarani. (2) The text enclosed in brackets is omitted in editions A and T. (3) In Tarikh al-Islam, vol. 2, pp. 47–49 (al-Muqaddasi edition). (4) In edition A: “fa-arsala ghulaman” (he sent a boy). (5) In edition T: “awlād” (children), a scribal error. In edition A: “adlâ’” – “they set out from Samarra to Ishaq and traveled in twenty-six [groups].” (6) In edition A: “yash’timun” (they insult). (7) In edition A: “husun” (fortresses). (8) In edition A: “laysa ‘alayhi khudran” (it has no greenery).
وقد ذكرت صفة السدّ في التفسير، وفي أوائل هذا الكتاب. وقد ذكر البخاري في صحيحه (١) تعليقًا أنّ رجلًا قال للنبي ﷺ رأيت السدَّ. فقال: "كيف رأيته" ؟ قال: مثل البُرْدِ المُحَبرِ. [ "قال: قد] (٢) رأيته" . قالوا: ثم قال عبد الرحمن بن ربيعة لشهربراز: كم كانت هديتك؟ قال: قيمة مئة ألف في بلادي وثلاثة آلاف ألف في تلك البلدان. [بقية من خبر السد] أوردَ شيخُنا أبو عبد الله الذَّهبي (٣) الحافظ في هذه السنة ما ذكره صاحبُ كتاب "مسالك الممالك" عما أملاه عليه سلامٌ الترجمان، حين بعثه الواثق بأمر الله بن المعتصم -وكان قد رأى في النوم كأنَّ السدَّ قد فُتح -فأرسل سلامًا هذا (٤) وكتب له إلى الملوك بالوصاة به، وبعث معه ألفَيْ بغل تحملُ طعامًا فساروا بين سامراء إلى إسحاق بتَفْليس، فكتب لهم إلى صاحب السرير، وكتب لهم صاحب السرير إلى ملك اللان، فكتب لهم إلى قبلان شاه، فكتب لهم إلى ملك الخزر، فوجّه معه خمسة أَدلَّاء (٥) فساروا ستة وعشرين يومًا. انتهوا إلى أرضٍ سوداءَ منتنةٍ حتى جعلوا يَشمُّون (٦) الخَلَّ، فساروا فيها عشرةَ أيامٍ، فانتهوا إلى مدائن خرابٍ مدة سبعة وعشرين يومًا، وهي التي كانت يأجوج ومأجوج تطرقها فخربت من ذلك الحين، وإلى الآن، ثم انتهوا إلى حصنٍ (٧) قريب من السَّدّ فوجدوا قومًا يعرفون بالعربية وبالفارسية ويحفظون القرآن، ولهم مكاتب ومساجد، فجعلوا يعجبون منهم ويسألونهم من أين أقبلوا، فذكروا لهم أنَّهم من جهة أمير المؤمنين (الواثق) فلم يعرفوه بالكلّية. ثم انتهوا إلى جبلٍ أملسَ ليس عليه خضراء (٨) وإذا السدُّ هنالكَ من لِبْنِ حديد مغيب في نحاس، وهو مرتفعٌ جدًا لا يكادُ البصرُ ينتهي إليه، وله شرفاتٌ من حديدٍ، وفي وسطه بابٌ عظيمٌ بمصراعين مغلقين، عرضُهما مئة ذراع، في طول مئة ذراع في ثخانة خمسة أذرع، وعليه قفل طوله سبعة أذرع في غلظ باع -وذكر أشياء كثيرة- وعند ذلك المكان حرسٌ
(١) صحيح الإمام البخاري معلقًا -فتح الباري- (٦/ ٣٨١ عقيب ٣٣٤٥) قال الحافظ: وصله ابن أبي عمر، والطبراني. (٢) ما بين معقوفين ساقط من أ، ط. (٣) في تاريخ الإسلام (٢/ ٤٧ - ٤٩). ط المقدسي. (٤) في أ: فأرسل غلامًا. (٥) في ط: أولاد؛ تحريف. وفي أ: أدلاء فساروا من سامراء إلى إسحاق فساروا في ستة وعشرين. (٦) في أ: يشتمون. (٧) في أ: حصون. (٨) في أ: ليس عليه خضرًا.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies