Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

[The First Campaign against the Turks]

This event confirmed the hadith already cited and authenticated in the Ṣaḥīḥ (1) from Abū Hurayrah and ʿAmr ibn Taghlib (2), that the Messenger of Allah ﷺ said:

“Judgement Day will not arrive until you fight a people with broad faces, snub (3) noses, and ruddy complexions, their faces like hammered shields (4).” Another narration adds: “They wear sandals made of hair (5).”

When ʿUmar’s letter reached ʿAbd al-Raḥmān ibn Rabiʿah ordering him to campaign against the Turks (6), he advanced, crossed al-Bāb, and headed for the target ʿUmar had specified. Shahrbarāz asked, “Where are you bound?” He replied, “To the king of the Turks in Balanjar.” Shahrbarāz protested, “We are content to remain on peaceful terms with them while we stay behind al-Bāb.” ʿAbd al-Raḥmān answered, “Allah sent us a Messenger and promised us—through his own words—victory and conquest, and we are ever-victorious.”

He then fought the Turks, pushing two hundred farsakhs into Balanjar territory and raiding them several times. He would later engage them in awe-inspiring encounters during the caliphate of ʿUthmān, as we shall recount in its proper place, Allah willing.

Sayf ibn ʿUmar related, through al-Ghuṣn ibn al-Qāsim, from a man, from Salmān ibn Rabiʿah (7):

When ʿAbd al-Raḥmān ibn Rabiʿah entered their lands, Allah held the Turks back from advancing against him. They said, “This man could not have dared face us unless angels were with them, preventing them from dying.” So they fortified themselves and fled, taking their livestock (and spoils) with them. Later, during ʿUthmān’s rule, he campaigned against them again and defeated them as he had others. When ʿUthmān appointed over Kūfah someone who had previously apostatised, he set out on another expedition. The Turks murmured among themselves, saying, “These people do not die.” (Someone replied, “Watch them,” and they did.) They ambushed the Muslims in the woods; one Turk shot an unsuspecting Muslim, killed him, and escaped from (his companions). They then attacked the Muslims until they realised that the Muslims do indeed die, and a fierce battle ensued. A voice called out from the sky: “Steadfast, O house of (8) ʿAbd al-Raḥmān! Your meeting-place is Paradise.” ʿAbd al-Raḥmān fought on until he was killed, the troops broke ranks, and the banner was seized—

(1) Sahih al-Bukhari, no. 2928 on jihad from Abu Hurayra; no. 2927 on jihad from ‘Amr ibn Taghlib. (2) In MS A: “thalab” (a scribal error). (3) Dhulaf al-anuf (i.e. their smallness)—Fath al-Bari (6/104). Ibn al-Athir remarks in al-Nihayah (2/165) that al-dhalaf (with a vowel on the lām) denotes a shortened, flattened nose (some add that its tip is raised with a slight arch), whereas al-dhulf (with a sukun on the lām) is the plural of adhlef, as in ahmar and humar. (4) Al-majan, plural of majn: shields and the mallets used to cover them with leather membranes—Fath al-Bari (6/104). (5) In MSS A and T: “yabtali‘un” (a scribal error). (6) In MS A: “that he should cut the river so that the Turks may invade.” (7) In MS A the phrase reads: “Saif ibn ‘Umar from al-Qabid ibn al-Qasim from Harhan said,” which is incorrect. The present reading agrees with al-Tabari’s History (4/158–159). (8) In MS A: “Sabrān li-llah ‘Abd al-Rahman.” The present reading likewise agrees with al-Tabari.
[أول غزو الترك] وهو تصديق الحديث المُتقدم الثابت في الصحيح (١) عن أبي هريرة وعمرو بن تغلب (٢) ، أن رسول الله ﷺ قال: "لا تقومُ الساعة حتى تقاتلوا قومًا عِرَاض الوجوه، ذُلْفَ (٣) الأنوف، حمرَ الوجوه، كأنه وجوهَهم المَجانُ: (٤) المُطَرَّقَةُ" ، وفي رواية "يَنْتَعِلون (٥) الشَّعَر" . لما جاء كتابُ عمر إلى عبد الرحمن بن ربيعة يأمره بأن يغزو التركَ (٦) ، سار حتى قطع البابَ قاصدًا لما أمره عمر، فقال له شهربراز: أين تريدُ؟ قال: أريدُ ملك الترك بلنجر، فتمال له شهربراز: إنّا لنرضى منهم بالموادعة، ونحن من وراء الباب. فقال له عبد الرحمن: إن الله بعث إلينا رسولًا، ووعدنا على لسانه بالنصر والظفر، ونحن لا نزال منصورين، فقاتل الترك وسار في بلاد بنجر مئتي فرسخ، وغزا مرات متعددة. ثم كانت له وقائع هائلة في زمن عثمان كما سنورده (في موضعه) إن شاء الله تعالى. وقال سيف بن عمر، عن الغصن بن القاسم، عن رجل، عن سلمان بن ربيعة (٧) . قال: لمَّا دخل عليهم عبد الرحمن بن ربيعة بلادَهما حال الله بين الترك والخروج عليه، وقالوا: ما اجترأ علينا هذا الرجلُ إلا ومعهم الملائكة تمنعُهم من الموت. فَتَحصَّنوا منه وهربوا بالغنْم (والظَّفر) . ثم إنّه غزاهم غزواتٍ في زمن عثمان فظفر بهم، كما كان يظفر بغيرهم. فلمّا ولّى عثمان على الكوفة بعضَ من كان ارتدّ غزاهم، فتذامرت التركُ وقال بعضهم لبعض: إنّهم لا يموتون، (قال: انظروا، وفعلوا) فاختفوا لهم في الغياض فرمى رجل منهم رجلًا من المسلمين على غِرَّةٍ فقتله وهرب عنه (أصحابه) ، فخرجوا على المسلمين بعد ذلك حتى عرفوا أنّ المسلمين يموتون، فاقتتلوا قتالًا شديدًا، ونادى مناب من الجو: صبرًا آل (٨) عبد الرحمن وموعدكم الجنَّة، فقاتل عبدُ الرحمن حتى قُتل، وانكشف الناس، وأخذ الرايةَ
(١) صحيح البخاري رقم (٢٩٢٨) في الجهاد عن أبي هريرة. ورقم (٢٩٢٧) في الجهاد عن عمرو بن تغلب. (٢) في أ: ثعلب؛ تحريف. (٣) ذُلف الأنوف: أي صغارها -فتح الباري (٦/ ١٠٤) - وقال ابن الأثير في النهاية (٢/ ١٦٥): الذَّلَفُ -بالتحريك- قصر الأنف وانبطاحه وقيل ارتفاع طرفه مع صغر أرنبته، والذُّلْف -بسكون اللام- جمع أذلف كأحمر وحمر. (٤) المجانّ: جمع مجنّ وهو الترس والمُطرَّقَة التي ألبست الأطرقة من الجلود وهي الأغشية. فتح الباري (٦/ ١٠٤). (٥) في أ، ط: يبتلعون؛ تحريف. (٦) في أ: بأن يقطع النهر بأن يغزو الترك. (٧) في أ: قال سيف بن عمر عن القبض بن القاسم عن حرحان قال؛ خطأ. وما هنا موافق لتاريخ الطبري (٤/ ١٥٨ - ١٥٩). (٨) في أ: صبرًا لله عبد الرحمن. وما هنا موافق للطبري.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies