Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

in the Zuhr and ʿAsr prayers I prolong the recitation in the first two rakʿahs and keep the last two brief (1). I then heard ʿUmar say, “That is exactly what we thought of you, O Abū Isḥāq.”

According to Ṣaḥīḥ Muslim (2), ʿUmar sent someone to ask the people of Kūfa about him. They all spoke well of him except for a man called Abū Saʿda, Usāma ibn Qatāda (3), who stood up and said, “Since you have adjured us, Saʿd does not divide shares equally, is not just in judgment, and does not accompany the expeditionary force.”

Saʿd said, “O Allah, if this servant of Yours has stood up merely for ostentation and fame, then lengthen his life, prolong his poverty, and expose him to temptations.” Saʿd’s supplication struck him: he became an old man who had to lift his drooping eyebrows from his eyes. He would waylay maid-servants in the streets and pinch them; when people reproached him he would say, “A bewitched old man—Saʿd’s supplication has reached me.”

In his testament—when he mentioned the six (4)—ʿUmar said, “If authority comes to Saʿd, so be it; otherwise, whoever of you assumes power should seek his assistance, for I did not remove him out of incapacity or treachery.”

He said: In that same year ʿUmar expelled the Jews of Khaybar, sending them to Adhrʿāt and elsewhere.

That year he also expelled the Jews of Najrān, sending them to Kūfa, and he divided Khaybar, Wādī al-Qurā, and Najrān among the Muslims.

He said: In that year ʿUmar established the dīwāns (state registers), though others claim he had done so earlier; Allah knows best.

He said: In that year ʿUmar dispatched ʿAlqamah ibn Mujazziz al-Mudlijī (5) by sea against Abyssinia, but the force was lost, whereupon ʿUmar swore never again to send an army by sea. Abū Maʿshar dissented from al-Wāqidī on this, claiming that the Abyssinian expedition actually took place in 31 AH—during the caliphate of ʿUthmān ibn ʿAffān. Allah knows best.

Al-Wāqidī also said: In that year ʿUmar married Fāṭimah bint al-Walīd, whose husband al-Ḥārith ibn Hishām had died in the plague; she was the sister of Khālid ibn al-Walīd.

He said: And in that same year Hilāl (6) died in Damascus.

(1) In the last two editions it appears as “error.” In Musnad Ahmad it reads “arkid in the first two, and aḥdhif (omit) in the latter two.” (2) The author thus ascribes this addition to Muslim, though I did not find it in the printed editions; rather, it is recorded by al-Bukhari (no. 755). See al-Bayhaqi, Dalā’il al-Nubuwwa, vol. 6, pp. 189–190. (Bashar) (3) In the printed edition it reads “Qatada ibn Usama,” which is incorrect. Here it agrees with al-Bukhari, al-Tabari’s History (vol. 4, p. 121), and Ibn al-Athir’s al-Kamil (vol. 3, p. 6). (4) The six whom ʿUmar recommended to succeed him are ʿAli, Talha, ʿUthman, al-Zubayr, ʿAbd al-Rahman ibn Awf, and Saʿd (may Allah be pleased with them). The text of this will appears in Musnad Ahmad (1:15); Sahih al-Bukhari no. 3700 (Chapters on the Virtues of the Companions); Sahih Muslim no. 567 (The Mosques); and Sahih Ibn Hibban, al-Ihsan (vol. 15, pp. 350–355), no. 6917. A full isnad for this will is also provided. (5) He transmits it from Jamʿ al-Usul (vol. 14, p. 537), in whose margin a list of his sources is given. (6) He is Hilal ibn Murra al-Ashja‘i; his biography appears in Jamʿ al-Usul (vol. 15, p. 500), Asad al-Ghabah (vol. 5, p. 412), and al-Isabah (vol. 3, p. 607).
في الظهر والعصر، أردّد في الأوليين وأصرف في الأُخريين (١) . فسمعتُ عمر يقول: كذا الظنُّ بك يا أبا إسحاق. وفي صحيح مسلم (٢) أن عمر بعث من يسأل عنه أهل الكوفة فأثنوا خيرًا إلا رجلًا يقال له: أبو سعدة أسامة بن قتادة (٣) قام فقال: أما إذ أنشدتنا فإنَّ سعدًا لا يقسم بالسَّوية، ولا يعدل في القضية، ولا يخرج في السَّريَّة. فقال سعد: اللهمّ إن كان عبدكَ هذا قام مقام رياءٍ وسمعةٍ، فأطل عمره وأدم فقرَهُ وعرِّضْهُ للفتن. فأصابته دعوةُ سعد - فكان شيخًا كبيرًا يرفع حاجبيه عن عينيه. ويتعرّض للجواري في الطرق فيغمزهن، فيقال له في ذلك، فيقول: شيخ كبير مفتون أصابته دعوة سعد. وقد قال عمر في وصيته - وذكره في الستة (٤) - فإن أصابت الإمرَة سعدًا فذاك، وإلا فليستعنْ به أيّكم ولّي، فإني لم أعزله عن عجز ولا خيانة. قال: وفيها أجلى عمرُ يهودَ خيبر عنها إلى أذرعات وغيرها. وفيها أجلى عمر يهود نجران منها أيضًا إلى الكوفة، وقسم خيبر، ووادي القرى، ونجران بين المسلمين. قال وفيها دوّنَ عمر الدواوين، وزعم غيره أنّه دوّنها قبل ذلك، فالله أعلم. قال: وفيها بعث عمر عَلْقَمة بن مُجَزِّز المُدْلجي (٥) إلى الحبشة في البحر فأصيبوا، فآلى عمر على نفسه أن لا يبعث جيشًا في البحر بعدها. وقد خالف الواقدي في هذا أبو معشر فزعم أن غزوة الحبشة إنما كانت في سنة إحدى وثلاثين - يعني في خلافة عثمان بن عفان - والله أعلم. قال الواقدي. وفيها تزوج عمر فاطمة بنت الوليد، التي مات عنها الحارث بن هشام في الطاعون، وهي أخت خالد بن الوليد. قال: وفيها مات هلال (٦) بدمشق.
(١) في ط: الأخيرين؛ خطأ. الذي في مسند أحمد "أركد في الأوليين، وأحذف في الأخريين". (٢) هكذا نسب المصنف هذه الزيادة لمسلم، ولم أقف عليها في المطبوع منه، وإنما أخرجها البخاري (٧٥٥). وينظر دلائل النبوة للبيهقي (٦/ ١٨٩ - ١٩٠) (بشار). (٣) في ط: قتادة بن أسامة؛ خطأ. وما هنا موافق للبخاري ولتاريخ الطبري (٤/ ١٢١) والكامل لابن الأثير (٣/ ٦). (٤) الستة الذين أوصى عمر ﵁ أن يكون الأمر لأحدهم من بعده وهم عليّ وطلحة، وعثمان والزبير، وعبد الرحمن بن عوف وسعد (رضي الله عنها) . ونص هذه الوصية في مسند أحمد (١/ ١٥) وصحيح البخاري رقم (٣٧٠٠) في فضائل الصحابة، وصحيح مسلم رقم (٥٦٧) في المساجد: وصحيح ابن حبان - الإحسان - (١٥/ ٣٥٠ - ٣٥٥) رقم (٦٩١٧) وثمة تخريج واف لهذه الوصية. (٥) ضبطه عن جامع الأصول (١٤/ ٥٣٧) وفي هامشه قائمة بمصادره. (٦) هو هلال بن مرّة الأشجعي؛ ترجمته في جامع الأصول (١٥/ ٥٠٠) وأسد الغابة (٥/ ٤١٢) والإصابة (٣/ ٦٠٧).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies