Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Year Twenty after the Hijrah

Muḥammad ibn Isḥāq said: In this year the conquest of Egypt took place.

Al-Wāqidī likewise stated that both Egypt and Alexandria were conquered during this same year.

Abū Maʿshar held that Egypt was taken in the year 20 AH, while Alexandria was not captured until the year 25 AH.

Sayf said that Egypt and Alexandria were conquered in 16 AH, during Rabīʿ al-Awwal (1). Abū al-Ḥasan ibn al-Athīr preferred this view in al-Kāmil (2) because of the report that ʿAmr sent provisions from Egypt in the Year of the Ashes; for that preference he has his excuse—Allah knows best.

In this year as well, according to a number of sīrah scholars, Tustar was opened after a siege of two years—others say a year and a half; and Allah knows best.

Account of the conquest of [the lands of] Egypt, compiled from the narrations of (3) Ibn Isḥāq, Sayf, and others

They said: When ʿUmar and the Muslims had completed the conquest of Syria, he dispatched ʿAmr ibn al-ʿĀṣ to Egypt. Sayf maintains that he sent him after the fall of Bayt al-Maqdis, and that he reinforced him with al-Zubayr ibn al-ʿAwwām, accompanied by Busr ibn Arṭāh (4), Khārijah ibn Ḥudhāfah, and ʿUmayr ibn Wahb al-Jumaḥī. They met at the gate of Egypt, where Abū Maryam, the catholicos of Egypt, confronted them together with the bishop (5) Abū Miryān and a company of steadfast men (6). Al-Muqawqis, the ruler of Alexandria, had sent them to defend their territory.

When the two sides drew up opposite one another, ʿAmr ibn al-ʿĀṣ said, “Do not act hastily until we have stated our case. Let Abū Maryam and Abū Miryān, the two monks of this land, come forward to me.” The two advanced, and ʿAmr ibn al-ʿĀṣ said to them:

“You are the monks of this country, so listen. Allah sent Muḥammad ﷺ with the truth and commanded him with it, and Muḥammad ﷺ commanded us with it. He conveyed to us everything that he had been ordered to convey, then he departed and left us upon the clear path. Among what he commanded us is that we give people due notice. We therefore invite you to Islam: whoever responds to it is one of us; whoever does not respond (7), we offer him the payment of jizyah and extend to him our protection. The Messenger of Allah ﷺ has informed us that we shall conquer you, and he enjoined us to look after you in recognition of the kinship that exists between us. If you accept, you will enjoy a covenant equal to our own.

“Moreover, our commander has charged us: ‘Treat the Copts well, for the Messenger of Allah ﷺ commended us to show kindness to the Copts.’”

= And Siyar A‘lam al-Nubala (vol. 2, pp. 545–550) and al-Iṣābah (vol. 2, pp. 190–191). (1) The complete set of these statements is found in Tārīkh al-Ṭabarī (vol. 4, p. 104). (2) al-Kāmil fī al-Tārīkh (vol. 2, p. 564). (3) In the printed edition, the two brackets are replaced by the word “an” (from). (4) In the printed edition: Bishr ibn Arṭaʾah is a mistake. The correct reading appears in al-Istiʿāb (vol. 1, p. 157), Jāmiʿ al-ʿUṣūl (vol. 13, p. 152), Asad al-Ghābah (vol. 1, p. 213), Siyar Aʿlam al-Nubala (vol. 3, p. 409), and al-Iṣābah (vol. 1, pp. 147–148). (5) al-Usquf (bishop): the Christian religious leader; a non-Arab (Persian) term adopted by the Arabs, with no parallel except “usrub.” Plural: asāqif (masculine) and asāqifah (feminine). (6) In Tārīkh al-Ṭabarī (vol. 4, p. 107): al-niyāt (the intentions). (7) In manuscript A: “wa man lam yujib” (and whoever did not respond).
[سنة عشرين من الهجرة] قال محمد بن إسحاق: فيها كان فتحُ مصر. وكذا قال الواقدي: إنّها فُتحت هي وإسكندرية في هذه السنة. وقال أبو معشر: فُتحت مصر سنة عشرين، وإسكندرية في سنة خمس وعشرين. وقال سيف: فتحت مصر وإسكندرية في سنة ست عشرة في ربيع الأول منها (١) . ورجّح ذلك أبو الحسن بن الأثير في "الكامل" (٢) لقصة بعث عمرو الميرة من مصر عام الرّمادة، وهو معذور فيما رجحه، والله أعلم. وفيها كان فتح تُسْتَر في قول طائفةٍ من علماء السير بعد محاصرة سنتين وقيل سنة ونصف، والله أعلم. صفة فتح [بلاد] مصر [مجموعًا من كلام] (٣) ابن إسحاق وسيف [وغيرهما] قالوا: لما استكملَ (عمر) والمسلمون فتحَ الشام بعثَ عمرو بن العاص إلى مصرَ. وزعم سيفٌ أنَّه بعثه بعد فتح بيت المقدس، وأردفه بالزُّبير بن العَوَّام وفي صحبته بُسْر بن أرطاة (٤) ، وخارِجَة بن حُذافَة وعُمَيْر بن وَهْب الجُمَحي. فاجتمعا على باب مصر فلقيهم أبو مريم جاثليق مصر، ومعه الأسقفّ (٥) أبو مريام في أهل الثبات (٦) ، بعثه المُقَوْقِسُ صاحب إسْكَنْدَرِيَّة لمنع بلادهم، فلما تصافُّوا قال عمرو بن العاص لا تعجلوا حتى نُعْذرَ، ليبرز إليَّ أبو مريم وأبو مريام راهبا هذه البلاد، فبرزا إليه، فقال لهما عمرو بن العاص: أنتما راهبا هذه البلاد فاسمعا، إن الله بعث محمدًا ﷺ بالحق وأمره به وأمرنا به محمد ﷺ ، وأدَّى إلينا كلّ الذي أُمر به، ثم مضى وتركنا على الواضحة، وكان مما أمرنا به الإعذار إلى الناس، فنحن ندعوكم إلى الإسلام، فمن أجابنا (إليه) فمثلنا، ومن لم يجبنا (٧) عرضنا عليه الجزية وبذلنا له المنعة، وقد أعلمنا [ ﷺ ] أنا مفتتحوكم، وأوصانا بكم حفظًا لرحمنا منكم، وإنَّ لكم إن أجبتمونا بذلك ذمة إلى ذمة. ومما عهد إلينا أميرنا: استوصوا بالقِبْطيِّين خيرًا، فإنّ رسول الله ﷺ أوصانا بالقِبْطيِّين
= وسير أعلام النبلاء (٢/ ٥٤٥ - ٥٥٠) والإصابة (٢/ ١٩٠ - ١٩١). (١) جملة هذه الأقوال في تاريخ الطبري (٤/ ١٠٤). (٢) الكامل في التاريخ (٢/ ٥٦٤). (٣) مكان هاتين المعقوفتين لفظة/ عن/ في ط. (٤) في ط: بشر بن أرطأة؛ خطأ. والتصحيح من الاستيعاب (١/ ١٥٧) وجامع الأصول (١٣/ ١٥٢) وأسد الغابة (١/ ٢١٣) وسير أعلام النبلاء (٣/ ٤٠٩) والاصابة (١/ ١٤٧ - ١٤٨). (٥) الأسقف: رئيس النصارى في الدين، أعجمي تكلّمت به العرب ولا نظير له إلا أُسْرُبّ، والجمع: أساقف وأساقفة. (٦) في تاريخ الطبري (٤/ ١٠٧): النيات. (٧) في أ: ومن لم يجب.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies