Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

and to worship You with excellence.” In the Musnad, al-Nasā’ī, and Ibn Mājah (1), through the chain of Abū Qilābah from Anas—raised to the Prophet—the following is reported: “The most knowledgeable among them concerning what is lawful and unlawful is Muʿādh ibn Jabal.” The Messenger of Allah ﷺ sent him to Yemen and asked, “By what will you judge?” He replied, “By the Book of Allah …” —the well-known hadith (2). Abū Bakr al-Ṣiddīq likewise confirmed him in that office, allowing him to teach the people of Yemen all that is good. He later emigrated to Syria and remained there until he died, after Abū ʿUbaydah, when struck by the plague, appointed him as his successor; Muʿādh himself was then stricken the same year.

ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb said, “Muʿādh will be raised ahead of the scholars by a stride” (3); Muḥammad ibn Kaʿb transmitted this as a mursal report (4). Ibn Masʿūd remarked, “We used to liken him to Abraham, the Friend of Allah,” and he also said, “Muʿādh was devout to Allah, ever-inclined to the truth, and was never among the polytheists” (5). He passed away east of the Jordan Valley near Baysān in 18 AH; some say 19 AH, others 17 AH—at the age of thirty-eight according to the most common view, though other opinions exist, and Allah knows best.

Yazīd ibn Abī Sufyān (6)—Abū Khālid Yazīd ibn Ṣakhr ibn Ḥarb ibn Umayya ibn ʿAbd Shams ibn ʿAbd Manāf, the Umayyad Qurashī—was the brother of Muʿāwiyah, older and more virtuous. Nicknamed Yazīd al-Khayr (“Yazīd of Goodness”), he embraced Islam in the Year of the Conquest, was present at Ḥunayn, and the Messenger of Allah ﷺ granted him one hundred camels and one hundred and forty uqiyyahs of silver. Abū Bakr al-Ṣiddīq placed him in command of one quarter of the army bound for Syria; he was the first Muslim commander to reach the region. Al-Ṣiddīq walked alongside his mount offering counsel and dispatched with him Abū ʿUbaydah, ʿAmr ibn al-ʿĀṣ, and Shuraḥbīl ibn Ḥasanah, these being the commanders of the four divisions. When Damascus was taken, Yazīd entered by the Small Jābiyah Gate by force, just as Khālid entered by the Eastern Gate by force. Abū Bakr had promised him its governorship, so he assumed the post by ʿUmar’s order and

(1) Musnad al-Imam Ahmad (3:184, 281); al-Nasa’i, al-Fada’il al-Sahaba (p.182); Sunan Ibn Majah no.154 (preface). This hadith is authentic (sahih). (2) Recorded by Ahmad in his Musnad (5:236, 242), by Abu Dawud in his Sunan (no.3593) under “al-Aqdiyah,” and by al-Tirmidhi in his Jami‘ (no.1327) under “al-Ahkam,” via a chain from companions of Mu‘adh. Al-Tirmidhi remarks: “We know this hadith only through this channel, and its isnad is not continuous for me,” and he grades it weak due to the unknown status of those who narrated from Mu‘adh—a view shared by leading scholars such as al-Bukhari, al-‘Aqili, al-Daraqutni, Ibn Hazm, al-Dhahabi, and Ibn Hajar, and later echoed by al-Khatib in al-Faqih wal-Mutafaqqih (1:189–190) and Ibn al-Qayyim in ‘I‘lam al-Muwaqqi‘in’ (1:202). See also Dr. Bashar’s commentary on his edition of Jami‘ al-Tirmidhi (3:10). (3) Reported by Ibn Sa‘d in at-Tabaqat al-Kubra (3:590); Ahmad in his Musnad (1:18) and in al-Fada’il (1287); ‘Umar ibn Shu‘ba in Tārīkh al-Madīnah (3:886); and Abu Nu‘aym in al-Ḥilya (1:228–229), via various chains from ‘Umar—marfu‘. It is graded hasan through its routes and corroborating narrations. Al-ratwa denotes an arrow shot (others interpret it as “extending the gaze”); the term was later misrecorded as “rabwa” (Bashar). (4) Al-Ṭabarānī, al-Kabīr (20:Hadith 41); Abu Nu‘aym, al-Ḥilya (1:229), via ‘Imārah ibn Ghaziyya from Muḥammad ibn ‘Abd Allāh al-Anṣārī from Muḥammad ibn Ka‘b al-Qurāḍī—mursal (Bashar). (5) Abu Nu‘aym, al-Ḥilya (1:230); al-Hakim, al-Mustadrak ‘ala al-Ṣaḥīḥayn (3:271), authenticated; also in Siyar A‘lam al-Nubala’ (1:451). (6) Biographical entry for Yazīd ibn Abī Sufyān in: Ibn Sa‘d, at-Tabaqat al-Kubra (7:405); al-Isti‘āb fī Ma‘rifat al-Ashab (4:1575); Asad al-Ghabah fī Ma‘rifat al-Ṣahabah (5:491); Tahdhib al-Asmā’ wa al-Lughāt (2:162); Mukhtaṣar Majma‘ al-Lughah al-‘Arabīyah (27:362); Siyar A‘lam al-Nubala’ (1:328); and Ibn Hajar, al-Iṣābah fī Tamyīz al-Ṣahābah (6:341).
وحُسنِ عبادتك ". وفي المُسند والنَّسائي وابن ماجه (١) من طريق أبي قِلابة، عن أنسٍ مرفوعًا: " وأعْلَمهم بالحلالِ والحرامِ مُعاذ بن جبل " وقد بعثه رسول الله ﷺ إلى اليمن وقال له: " بم تحكمُ "؟ فقال: بكتاب الله … الحديث (٢) . وكذلك أقرَّه الصّديق على ذلك يعلّم الناس الخيرَ باليمن. ثم هاجر إلى الشام فكان بها حتى مات بعد ما استخلفه أبو عبيدة حين طُعن ثم طُعن بعده في هذه السنة. وقد قال عمر بن الخطاب: " إن معاذًا يبعث أمام العلماء برتوة" (٣) . ورواه محمد بن كعب مُرْسلًا (٤) . وقال ابن مسعود: كنا نُشبِّهه بإبراهيم الخليل. وقال ابن مسعود: إن معاذًا كان قانتًا لله حنيفًا ولم يك من المشركين (٥) . وكانت وفاته شرقي غور بَيْسان سنة ثماني عشرة. وقيل سنة تسع عشرة، وقيل (سبع عشرة، عن ثمان وثلاثين سنة على المشهور وقيل) غير ذلك والله أعلم. يزيد بن أبي سفيان (٦) أبو خالد يزيد بن صَخْر بن حَزب بن أُمية بن عبد شمس بن عبد مناف القُرَشي الأموي، أخو معاوية، وكان يزيد أكبرَ وأفضلَ. وكان يقال له يزيد الخير، أسلم عام الفتح، وحضر حُنَينًا، وأعطاه رسول الله ﷺ مئة (من الإبل) وأربعين أوقية، واستعمله الصّدّيق على ربع الجيش إلى الشام، وهو أول أمير وصل إليها، ومشى الصّدّيق في ركابه يوصيه، وبعث معه أبا عبيدة وعمرو بن العاص وشُرَحْبيل بن حَسَنة، فهؤلاء أمراء الأرباع. ولما افتتحوا دمشق دخلَ هو من باب الجابية الصغير عنوةً كخالد في دخوله من الباب الشرقي عنوةً، وكان الصدِّيق قد وعده بإمرتها، فوليها عن أمر عمر وأنفذ
(١) مسند الإمام أحمد (٣/ ١٨٤ و ٢٨١) فضائل الصحابة للنسائي (١٨٢). وسنن ابن ماجه رقم (١٥٤) في المقدمة، وهو حديث صحيح. (٢) أخرجه أحمد في مسنده (٥/ ٢٣٦ و ٢٤٢) وأبو داود في سننه (٣٥٩٣) في الأقضية، والترمذي في جامعه (١٣٢٧) في الأحكام، من طريق ناس من أصحاب معاذ عن معاذ، وقال الترمذي: "هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وليس إسناده عندي بمتصل". وضعَّفه بسبب جهالة من روى عن معاذ جملةٌ من جهابذة أهل العلم، منهم إمام الصنعة: البخاري، والعقيلي، والدارقطني، وابن حزم، والذهبي، وابن حجر فضلًا عن الإمام الترمذي. وقبله بعض العلماء المتأخرين، منهم: الخطيب في كتابه الفقيه والمتفقه (١/ ١٨٩ - ١٩٠)، وابن القيم في أعلام الموقعين (١/ ٢٠٢). وينظر تعليق الدكتور بشار على طبعته من جامع الترمذي (٣/ ١٠). (٣) أخرجه ابن سعد (٣/ ٥٩٠)، وأحمد في مسنده (١/ ١٨)، وفي الفضائل له (١٢٨٧)، وعمر بن شبة في تاريخ المدينة (٣/ ٨٨٦)، وأبو نعيم في الحلية (١/ ٢٢٨ و ٢٢٩) من طرق مختلفة عن عمر، مرفوعًا، وهو حديث حسن بطرقه وشواهده. والرتوة: رمية سهم، وقيل: مد البصر. وقد تحرفت في ط إلى "ربوة" (بشار). (٤) أخرجه الطبراني في الكبير (٢٠/ حديث ٤١)، وأبو نعيم في الحلية (١/ ٢٢٩) من طريق عمارة بن غزية عن محمد بن عبد الله الأنصاري، عن محمد بن كعب القرظي مرسلا (بشار). (٥) أخرجه أبو نعيم في الحلية (١/ ٢٣٠) والحاكم في المستدرك (٣/ ٢٧١) وصححه وهو أيضًا في سير أعلام النبلاء (١/ ٤٥١). (٦) ترجمة - يزيد بن أبي سفيان - في طبقات ابن سعد (٧/ ٤٠٥) والاستيعاب (٤/ ١٥٧٥) وأسد الغابة (٥/ ٤٩١) وتهذيب الأسماء واللغات (٢/ ١٦٢) ومختصر ابن منظور (٢٧/ ٣٦٢) وسير أعلام النبلاء (١/ ٣٢٨) والإصابة (٦/ ٣٤١).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies