Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

of pleasant countenance, with a light beard, and he had lost his two front teeth (1). This occurred when, on the day of Uḥud, he pulled the two iron rings from the Prophet’s ﷺ cheeks; fearing that he might hurt the Messenger of Allah ﷺ, he pressed so hard on his own incisors that they snapped, and never was a lovelier gap-toothed smile seen than his. He died in the plague of ʿAmwās, as already related under the events of year sixteen according to Sīf ibn ʿUmar. The sounder view, however, is that the plague of ʿAmwās took place this very year—eighteen AH—in the village of Fiḥl, though others say at al-Jābiya. In our own times a grave near the Aqaba pass is popularly ascribed to him, but Allah knows best. He was fifty-eight years old when he died.

Al-Faḍl ibn ʿAbbās ibn ʿAbd al-Muṭṭalib (2) was handsome, graceful, and striking in appearance. On the Day of Sacrifice during the Farewell Pilgrimage the Messenger of Allah ﷺ seated him behind him, while he was still a comely youth. He witnessed the conquest of Syria and, according to Muḥammad ibn Saʿd, al-Zubayr ibn Bakkār, Abū Ḥātim, and Ibn al-Barqī (3)—and this is the most reliable opinion—he was martyred in the plague of ʿAmwās. Others claim he died at Marj al-Ṣuffar, others at Ajnādayn, and still others at the Yarmūk, some placing his death in 28 AH.

Muʿādh ibn Jabal (4) ibn ʿAmr ibn Aws ibn ʿĀʾidh (5) ibn ʿAdī ibn Kaʿb ibn ʿAmr ibn Udayy ibn [Saʿd ibn] ʿAlī ibn Asad ibn Sāridah ibn Yazīd ibn Jusham of the Khazraj—al-Anṣārī, al-Khazrajī, Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Madanī—was a noble Companion of great rank.

Al-Wāqidī said: “He was tall, with beautiful hair and mouth, his incisors gleaming; no child was born to him.” Others maintain that he did have a son, ʿAbd al-Raḥmān, who fought with him at the Yarmūk. Muʿādh was present at the Pledge of ʿAqabah. When the believers migrated, the Messenger of Allah ﷺ joined him in brotherhood with Ibn Masʿūd, and al-Wāqidī reports consensus on this. Muḥammad ibn Isḥāq, however, says that he was paired with Jaʿfar ibn Abī Ṭālib. He fought at Badr and every subsequent engagement.

He was one of four men of the Khazraj who compiled the Quran during the Prophet’s lifetime ﷺ: Ubayy ibn Kaʿb, Zayd ibn Thābit, Muʿādh ibn Jabal, and Abū Zayd, the uncle of Anas ibn Mālik (6).

A sound hadith reported by Abū Dāwūd and al-Nasāʾī (7), through Ḥaywah ibn Shurayḥ, ʿUqbah ibn Muslim, Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Ḥubulī, and al-Ṣunābihī, relates that Muʿādh said: The Messenger of Allah ﷺ told me, “O Muʿādh, by Allah, I love you, so never omit to say at the end of every prayer: ‘O Allah, help me to remember You and to thank You…’”

(1) hatama fawhahu yahtamuhu: to thrust forward the tips of the front teeth, as in ahtamahu; in the derivative kafarah (‘it broke off’), it denotes incisors broken from their roots, hence ahtam. al-Qāmūs (entry H-T-M). (2) On the biography of al-Faḍl ibn al-ʿAbbās, see al-Tabaqāt al-Kubrā, vol. 4, p. 54; al-Istiʿāb, vol. 3, pp. 1269–1270; Jāmiʿ al-ʾUṣūl, vol. 15, pp. 30–31; Asad al-Ghābah, vol. 4, p. 366; Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ, vol. 3, p. 444; Mukhtaṣar Ibn Manẓūr, vol. 20, p. 277; al-Iṣābah, vol. 3, pp. 208–209. (3) In manuscript A: al-Sarī. (4) On the biography of Muʿādh ibn Jabal, see al-Tabaqāt al-Kubrā, vol. 2, p. 347; al-Istiʿāb, vol. 3, p. 1402; Jāmiʿ al-ʾUṣūl, vol. 15, pp. 201–202; Asad al-Ghābah, vol. 5, p. 194; Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ, vol. 1, p. 443; al-Iṣābah, vol. 3, pp. 426–427. (5) In the Ṭ edition and in al-Iṣābah it appears as ʿĀbid, which is erroneous; Ibn al-Athīr vocalizes it correctly as Ḥarf in Jāmiʿ al-ʾUṣūl. (6) This report was transmitted by Anas ibn Malik and narrated by Ahmad in his Musnad (vol. 3, p. 277) and by al-Bukhārī in Ṣaḥīḥ (no. 3810) in Manaqib al-Anṣār, among others. Abu Zayd related from Anas: “He is one of my maternal uncles,” though his full name remains disputed. (7) Sunan Abī Dāwūd, no. 1522 (on prayer); Sunan al-Nasāʾī, vol. 3, p. 53, no. 1303 (on prayer). This hadith is authentic.
معروف الوجه، خفيف اللحية، أهتم (١) ، وذلك لأنه لما انتزع الحلقتين من وَجْنتي رسول الله ﷺ يوم أُحد خاف أن يؤلم رسول الله ﷺ فتحامل على ثنيتيه فسقطتا، فما رُئيَ أحسن هتمًا منه. توفي بالطاعون عام عَمَواس كما تقدم سياقه في سنة ست عشرة عن سيف بن عمر. والصحيح أنّ عَمَواس كانت في هذه السنة - سنة ثماني عشرة - بقرية (فِحْل) ، وقيل بالجابية. وقد اشتهر في هذه الأعصار قبر بالقرب من عقبة ينسب إليه، والله أعلم. وعمره يوم مات ثمانٍ وخمسون سنة. الفضل بن عباس بن عبد المطلب (٢) ، كان حسنًا وسيمًا جملًا، أردفه رسول الله ﷺ وراءه يوم النحر من حجة الوداع، وهو شاب حسن، وقد شهد فتح الشام، واسثُشهد بطاعون عَمَواس، في قول محمد بن سعد والزبير بن بكار وأبي حاتم وابن البرقي (٣) ، وهو الصحيح. وقيل يوم مرج الصفر، وقيل بأجنادين. ويقال باليرموك [ويقال] سنة ثمان وعشرين. معاذ بن جَبَل (٤) بن عمرو بن أوس بن عائذ (٥) بن عَدي بن كَعْب بن عَمرو بن أُدَيّ بن [سعد بن] علي بن أَسَد بن سارِدَة بن يزيد بن جُشَم بن الخزرج الأنصاري الخَزرجي أبو عبد الرحمن المَدني: صحابيٌّ جليلٌّ كبيرُ القَدْرِ. قال الواقديُّ: كان طُوالًا حسنَ الشَّعرِ والثَّغْرِ بَرَّاق الثّنايا، لم يولد له. وقال غيره: بل وُلد له ولد وهو عبد الرحمن. شهد معه اليرموك. وقد شهد معاذ العقبة. ولما هاجر الناس آخى رسول الله ﷺ بينه وبين ابن مسعود. وحكى الواقديّ الإجماعَ على ذلك. وقد قال محمد بن إسحاق: آخى بينه وبين جعفر بن أبي طالب، وشهد بدرًا وما بعدها. وكان أحدَ الأربعة من الخزرج الذين جمعوا القرآنَ في حياةِ النبيّ ﷺ ، وهم: أبيّ بن كعبٍ، وزَيْدُ بن ثابتٍ، ومُعاذُ بن جَبَلٍ، وأبو زيد عمّ أنس بن مالك (٦) . وصحَّ في الحديث الذي رواه أبو داود والنّسائي (٧) من حديث حَيْوة بن شُرَيْح، عن عقبة بن مسلم، عن أبي عبد الرحمن الحُبُلّي، عن الصُّنابحي، عن مُعاذ أن رسول الله ﷺ قال له: "يا مُعاذ والله إني لأحبُّكَ، فلا تدعنَّ أن تقولَ في دبُرَ كلِّ صلاةٍ: اللَّهُمّ أعنّي على ذكرك وشُكركَ
(١) هَتَم فاه يَهْتمُهُ: القى مُقَدَّم أسنانه كأهتمه، وكفرح: انكسرت ثناياه من أصولها فهو أهتم. القاموس (هتم). (٢) ترجمة - الفضل بن العباس - في الطبقات الكبرى (٤/ ٥٤) والاستيعاب (٣/ ١٢٦٩ - ١٢٧٠) وجامع الأصول (١٥/ ٣٠ - ٣١) وأسد الغابة (٤/ ٣٦٦) وسير أعلام النبلاء (٣/ ٤٤٤) مختصر ابن منظور (٢٠/ ٢٧٧) والإصابة (٣/ ٢٠٨ - ٢٠٩). (٣) في أ: السري. (٤) ترجمة - معاذ بن جبل - في الطبقات الكبرى (٢/ ٣٤٧) والاستيعاب (٣/ ١٤٠٢) وجامع الأصول (١٥/ ٢٠١ - ٢٠٢) وأسد الغابة (٥/ ١٩٤) وسير أعلام النبلاء (١/ ٤٤٣) والإصابة (٣/ ٤٢٦ - ٤٢٧). (٥) في ط والإصابة: عابد؛ وهو تحريف لأن ابن الأثير ضبطها بالحرف في جامع الأصول. (٦) روى هذا الخبر أنس بن مالك وأخرجه أحمد في المسند (٣/ ٢٧٧) والبخاري في صحيحه (٣٨١٠) في مناقب الأنصار وغيرهما. وأبو زيد هذا قال أنس: هو أحد عمومتي، واختلف في اسمه. (٧) سنن أبي داود رقم (١٥٢٢) في الصلاة، وسنن النسائي (٣/ ٥٣) رقم (١٣٠٣) في الصلاة، وهو حديث صحيح.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies