Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

—until he had emptied it completely, and he bound himself not to eat clarified butter or any rich meat until the people’s hardship had been removed. In days of plenty they would crumble bread for him in milk and ghee, (1) but in the Year of the Ashes they crumbled it only in oil and vinegar, and he found oil hard to digest. Even so he never ate his fill, so ʿUmar (may Allah be pleased with him) grew dark of complexion and his body wasted away to the point that one feared for his very strength. This condition among the people lasted for nine months, after which the situation turned to abundance and ease, and the tribes dispersed from Madinah back to their own lands.

Al-Shāfiʿī said: It has reached me that when the clans finally struck camp and left Madinah, (2) an Arab said to ʿUmar, “The affliction has lifted from you, and, by Allah, you are truly the son of a noblewoman!”—that is, you shared with the people, treated them justly, and did good to them.

We have likewise narrated that ʿUmar patrolled (3) Madinah one night during the Year of the Ashes and found no one laughing, no one conversing in their homes as usual, and not a single beggar asking for alms. (4) He asked about the reason, and it was said to him, “Commander of the Believers, the beggars asked but were not given, so they have stopped asking; the people are weighed down with anxiety and hardship, so they neither talk nor laugh.” ʿUmar thereupon wrote to Abū Mūsā in Basra, “Help, help, for the community of Muhammad!” and he wrote to ʿAmr ibn al-ʿĀs in Egypt with the same words. Each of them sent a tremendous caravan laden with wheat and every kind of food. The provisions dispatched by ʿAmr came by sea to Jeddah and from Jeddah to Mecca. This report has a sound chain of transmission, yet the mention of ʿAmr ibn al-ʿĀs in the Year of the Ashes is problematic, for Egypt had not been conquered in year eighteen. (Either the Year of the Ashes was after year eighteen, or the reference to ʿAmr ibn al-ʿĀs in connection with it is an error; Allah knows best.)

Sayf related from his shaykhs that Abū ʿUbaydah arrived in Madinah with four thousand pack-animals carrying food, and ʿUmar ordered him to distribute it (5) among the tribes encamped around the city. When he had finished, ʿUmar ordered that he be given four thousand dirhams, but he refused to accept them; ʿUmar persisted until he took them.

(6) Sayf ibn ʿUmar (7) also reported—through Sahl ibn Yūsuf al-Sulamī, from ʿAbd al-Raḥmān ibn Kaʿb ibn Mālik—that the Year of the Ashes fell at the end of the seventeenth year and the beginning of the eighteenth. A severe famine struck the people of Madinah and its environs, many perished, and even the wild beasts began to seek shelter with humans. Such, then, was the state of the people—and of ʿUmar— (8)

(1) This is the reading in Ṭ, while in A it reads “yabs”; the correct reading is probably “yaft.” (2) In A: “tarhil.” (3) ‘Assa (verb)—yaʿussu; forms ‘assan and ʿussan—meaning to roam by night. Lisan al-‘Arab (entry ʿassasa). (4) In A: “yajid.” (5) In A: “bitaffarruqihā.” (6) This passage appears in A after the ra’iya verses. (7) al-Tabari, Tarikh al-Tabari, vol. 4, p. 98. (8) In A: “wa-kāna.”
حتى أنفده، وألزمَ نفسه لأن لا يأكل سمنًا ولا سمينًا حتى يكشف ما بالناس، فكان في زمن الخصب يبث (١) له الخبز باللبن والسمن، ثم كان عام الرمادة يبث له بالزيت والخل، وكان يستمرئ الزيت. وكان لا يشبع مع ذلك، فاسودّ لون عمر (رضي الله عنه) وتغيّر جسمه حتى كاد يُخْشى عليه من الضعف. واستمرّ هذا الحال في الناس تسعةَ أشهرٍ، ثم تحوّل الحال إلى الخصب والدعة وانشمر الناس عن المدينة إلى أماكنهم. قال الشافعي: بلغني أنّ رجلًا من العرب قال لعمر حين ترحلت (٢) الأحياء عن المدينة: لقد انجلت عنك ولأنّك لابن حرة. أي: واسيت الناس وأنصفتهم وأحسنت إليهم. وقد روينا أن عمر عس (٣) المدينة ذات ليلة عامَ الرمادة فلم يجدْ أحدًا يضحك، ولا يتحدّث الناس في منازلهم على العادة، ولم ير (٤) سائلًا يسأل، فسأل عن سبب ذلك فقيل له: يا أمير المؤمنين إن السُّؤَّال سألوا فلم يُعْطوا فقطعوا السؤال، والناسُ في همٍّ وضيقٍ فهم لا يتحدّثون ولا يضحكون. فكتب عمر إلى أبي موسى بالبصرة أن يا غوثاه لأمة محمد. وكتب إلى عمرو بن العاص بمصر أن يا غوثاه لأمة محمد. فبعث إليه كل واحد منهما بقافلة عظيمة تحمل البُر وسائر الأطعمات، ووصلت ميرة عمرو في البحر إلى جدة ومن جدة إلى مكة. وهذا الأثر جيد الإسناد، لكنَّ ذِكْرَ عمرو بن العاص في عام الرمادة مُشْكل، فإن مصر لم تكن فُتحت في سنة ثماني عشرة، (فإمّا أن يكونَ عامُ الرمادة بعد سنة ثماني عشرة) ، أو يكون ذكر عمرو بن العاص في عام الرمادة وهمٌ، والله أعلم. وذكر سيف عن شيوخه أنّ أبا عبيدة قدم المدينة ومعه أربعة آلاف راحلة تحمل طعامًا، فأمره عمر بتفريقها (٥) في الأحياء حول المدينة، فلما فرغ من ذلك أمر له بأربعة آلاف درهم فأبى أن يقبلها، فألحَّ عليه عمر حتى قبلها. ((٦) وقال سيف بن عمر (٧) ، عن سهل بن يوسف السُّلَمي، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك قال: كان عام الرمادة في آخر سنة سبع عشرة، وأول سنة ثماني عشرة، أصاب أهلَ المدينةِ وما حولها جوعٌ فهلك كثير من الناس، حتى جعلتِ الوحشُ تأوي إلى الإنس، فكان (٨) الناس بذلك وعمر
(١) كذا في ط، وفي أ: يبس، ولعل الصح: يفت. (٢) في أ: ترحل. (٣) عَسَّ - يَعُسًّ عَسًّا وعُسًّا - أي طاف بالليل. اللسان (عسس). (٤) في أ: يجد. (٥) في أ: بتفرقتها. (٦) هذه الفقرة جاءت في أ بعد الأبيات الرائية. (٧) تاريخ الطبري (٤/ ٩٨). (٨) في أ: وكان.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies