Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Who placed the sword of Chosroes where it harms him and brings him no benefit.
He then added, “Any people who have delivered this are surely trustworthy—indeed, people of integrity.
“Chosroes did nothing more than allow what he possessed to distract him from his Hereafter. He piled it up for the man who would marry his wife or marry his daughter, and he sent nothing on ahead for himself. Had he preferred his own soul and put his surplus where it belonged, it would have remained for him.”
One of the Muslims—Abū Najid (1) Nāfiʿ b. al-Aswad—said about this (2):
[light metre]
We loosed (3) upon al-Madāʾin (4) our cavalry—
its waters like its lands, both broad and fair;
We carried off (5) the treasuries of that man, Chosroes,
on the day they turned and fled in panic.

The Battle of Jalūlāʾ (6)
When Chosroes—Yazdegerd son of Shahryār—left al-Madāʾin, fleeing toward Hulwān, he began along the way to gather men, aides, and soldiers from the surrounding towns. A vast multitude of Persians assembled around him, and he placed Mihran in command of them all, while he himself continued on to Hulwān (7). The force he had collected took up position between him and the Muslims at Jalūlāʾ; they dug an enormous trench around themselves and settled there with ample manpower, equipment (8), and siege engines (9).
Saʿd wrote to ʿUmar informing him of the situation. ʿUmar replied, instructing him to remain in al-Madāʾin and to dispatch his nephew Hāshim b. ʿUtbah as commander of the army he would send against Chosroes, with al-Qaʿqāʿ b. ʿAmr leading the vanguard, Saʿd b. Mālik in charge of the right wing, his brother ʿUmar b. Mālik over the left, and ʿAmr b. Murrah al-Juhani over the rear guard.
Saʿd did so, sending with his nephew a sizable force—nearly twelve thousand strong—drawn from the foremost Muslims, senior Muhājirūn and Anṣār, and leading Arab chieftains. This was in the month of Ṣafar of that same year, after they had finished with the affair of al-Madāʾin.
They marched until they reached the Magians, who were entrenched at Jalūlāʾ behind their trench. Hāshim b. ʿUtbah laid siege to them. The Persians would sally forth at every opportunity, fighting with a ferocity never before witnessed. Chosroes kept sending them reinforcements, and Saʿd likewise kept sending support to his nephew time after time. The battle grew fiercer, the clash intensified, the fire of war blazed, and Hāshim rose among the warriors and addressed them with an exhortation that was not—

(1) In Tarikh al-Tabari: “Abu Bujayd” with the letter bā’; in manuscript A both readings are possible. (2) The two verses [al-baytān] appear in Tarikh al-Tabari (vol. 4, p. 10). (3) In manuscript A: wa-amalnānā; in the printed edition: wa-amalnā. The reading here follows Tarikh al-Tabari and al-Kāmil (vol. 3, p. 514). (4) In manuscript A: “ʿalā al-khazā’in khaylan naḥrahā.” (5) In the printed edition: fāntashalanā. (6) Jalulā’: with a long ū; a stretch (ṭassūj) of the Sawād on the road to Khurāsān, seven parasangs from Khanaqīn. It was the site of the famous encounter in 16 AH in which the Muslims overcame the Persians; the Muslims plundered it, hence the name Jalulā’ al-Waqiʿah (“Jalulā’ of the encounter”). (Mu‘jam al-Buldān, vol. 2, p. 156) (7) Ḥalwān al-Irāq: a locality at the outer limits of the Sawād, at the foot of the mountains beyond Baghdad. (Mu‘jam al-Buldān, vol. 2, p. 290) (8) In manuscript A: wa-aqāma. (9) In manuscript A: “fī al-ʿadad wa-al-ʿadīd.”
الذي جعلَ سيفَ كسرى فيما يضره ولا ينفعه. ثم قال: إن قومًا أدَّوْا هذا لأُمَناءُ، أو لذووا أمانة. ثم قال: إنَّ كسرى لم يزدْ على أن تشاغلَ بما أوتي عن آخرته فجمع لزوج امرأته، أو زوج ابنته، ولم يقدّم لنفسه، ولو قدَّم لنفسه ووضع الفضول في مواضعها لحصلَ له. وقد قال بعض المسلمين وهو أبو نجيد (١) نافع بن الأسود (في ذلك) (٢) : [من الخفيف] وأَسَلْنا (٣) على المدائن (٤) خيلًا … بحرُها مثلُ بَرِّهنّ أريضا فانتثلنا (٥) خزائن المرءِ كسرى … يوم ولّوا وحاصَ منا جريضا وقعة جلولاء (٦) لما سار كسرى وهو يَزْدَجِرْد بن شهريار من المدائن هاربًا إلى حلوان شرعَ في أثناء الطريق في جمع رجال وأعوان وجنود، من البلدان التي هناك، فاجتمع إليه خلقٌ كثير، وجم غفير من الفرس وأمَّرَ على الجميع مهران، وسار كسرى إلى حلوان (٧) فاقام (٨) الجمع الذي جمعه بينه وبين المسلمين في جلولاء، واحتفروا خندقًا عظيمًا حولها، وأقاموا بها في العَدد والعُدد (٩) وآلات الحصار، فكتب سعد إلى عمر يخبره بذلك. فكتب إليه عمر أن يقيم هو بالمدائن ويبعث ابن أخيه هاشم بن عتبة (أميرًا على الجيش الذي يبعثه إلى كسرى، ويكون على المقدمة القعقاع) بن عمرو، وعلى الميمنة سعد بن مالك وعلى الميسرة أخوه عمر بن مالك، وعلى الساقة عمرو بن مرة الجُهني. ففعل سعد ذلك وبعث مع ابن أخيه جيشًا كثيفًا يقارب اثني عشر ألفًا. من سادات المسلمين ووجوه المهاجرين والأنصار، ورؤوس العرب. وذلك في صفر من هذه السنة بعد فراغهم من أمر المدائن، فساروا حتى انتهوا إلى المجوس وهم بجلولاء قد خندقوا عليهم، فحاصرهم هاشم بن عتبة، وكانوا يخرجون من بلدهم للقتال في كل وقت فيقاتلون قتالًا لم يُسمع بمثله. وجعل كسرى يبعث إليهم الأمداد، وكذلك سعد يبعث المددَ إلى ابن أخيه، مرةً بعد أخرى، وحمي القتالُ، واشتد النزالُ، واضطرمت نار الحرب، وقام في الناس هاشمٌ فخطبهم غيرَ
(١) في تاريخ الطبري: أبو بجيد - بالباء - وتحتمل الوجهين في أ. (٢) البيتان في تاريخ الطبري (٤/ ١٠). (٣) في أ: وأملننا، وفي ط: وأملنا. وما هنا عن تاريخ الطبري والكامل (٣/ ٥١٤). (٤) في أ: على الخزائن خيلًا نحرها. (٥) في ط: فانتشلنا. (٦) جَلولاء: بالمد: طسوج من طساسيج السواد في طريق خراسان، بينها وبين خانقين سبعة فراسخ، بها كانت الوقعة المشهورة على الفرس للمسلمين سنة ١٦، فاستباحهم المسلمون، فسميت جلولاء الوقيعة لما أوقع بهم المسلمون معجم البلدان (٢/ ١٥٦). (٧) حلوان العراق: موضع في آخر حدود السواد فما يلي الجبال من بغداد. معجم البلدان (٢/ ٢٩٠). (٨) في أ: وأقام. (٩) في أ: في العدد والعديد.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies