Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

—he consulted Kaʿb as to where the mosque should be built. Kaʿb suggested (1) that it be placed behind the Rock, whereupon ʿUmar struck him on the chest and said, “Son of Umm Kaʿb, you are imitating the Jews!” (2) He then ordered that it be erected at the front of Bayt al-Maqdis.

Imām Aḥmad (3) said: “Al-Aswad ibn ʿĀmir narrated to us; Ḥammād ibn Salamah narrated to us, from Abū Sinān, from ʿUbayd ibn Ādam, Abū Maryam, and Abū Shuʿayb, that ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb was at al-Jābiyah and spoke of the conquest of Bayt al-Maqdis. Ibn Salamah said:

“Abū Sinān related to me from ʿUbayd ibn Ādam: I heard ʿUmar say to Kaʿb, ‘Where do you think I should pray?’ Kaʿb replied, ‘If you take my advice, pray behind the Rock, and the whole of Jerusalem will be in front of you.’

“ʿUmar answered, ‘You have resembled Judaism! Rather, I will pray where the Messenger of Allah ﷺ prayed.’ He then advanced toward the qiblah and prayed, after which he spread out his cloak and swept the refuse into it, and the people followed his example.”

This chain of transmission is sound; it was selected by the ḥāfiẓ Ḍiyāʾ al-Dīn al-Maqdisī in his book al-Mustakhraj. We have discussed its narrators in our separate work Musnad ʿUmar (4), which gathers both the Prophetic hadiths related by him and the reports ascribed to him, arranged under the chapters of jurisprudence—praise and thanks belong to Allah.

Sayf ibn ʿUmar (5) likewise narrated from his teachers (6) on the authority of Sālim: When ʿUmar entered Syria, a Jew of Damascus met him and said, “Peace be upon you, O Fārūq. Are you the one bound for Iliyaʾ? By Allah, you shall not return until Allah grants you its conquest!”

Aḥmad ibn Marwān al-Dīnawarī (7) reported—from Muḥammad ibn ʿAbd al-ʿAzīz, from his father, from al-Haytham ibn ʿAdī, from Usāmah ibn Zayd ibn Aslam, from his father, from his grandfather Aslam, the freedman of ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb—that he once arrived in Damascus with a group of Quraysh merchants. When the caravan departed, ʿUmar lingered behind for some personal need. While he was in the city, a Byzantine patrician seized him by the neck. ʿUmar tried to free himself but could not; the man led him into a house that contained a pile of earth, a pick-axe, a shovel, and a basket, and said, “Move this from here to there,” then locked the door and left, not returning until midday.

Aslam said: I sat there thinking and did not do anything he had ordered. When he returned he asked, “Why have you not done it?” and struck me on the head with his hand. So I took the pick-axe, struck him with it, and killed him. I then fled at random until I came to a monk’s monastery and sat with the monk from

(1) In A: fushār. (2) In A: al-yahūdiyya (Judaism). (3) In his Musnad, vol. 1, p. 38, no. 261; and by another route in al-Diyāʾ in al-Mukhtaṣarah, no. 241. (4) Musnad ʿUmar, vol. 1, p. 160, where it is stated: “This is a ḥasan ḥadīth (good tradition), and it reflects his ijtihād (effort of reasoning) (may God have mercy on him).” Its isnād includes ʿĪsā ibn Sinnān al-Ḥanafī al-Qasamālī, whom Ibn Maʿīn, Aḥmad, and Abū Zurʿa judged weak (though some regarded him as reliable). Abū Ḥātim considered him unfit for ḥadīth, and al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar in al-Taqrīb described his narrations as weak, in which case solitary reports cannot be relied upon. (5) Tarīkh al-Ṭabarī, vol. 3, p. 608. (6) In A: from Mubashshir from Sālim. (7) Aḥmad ibn Marwān al-Dīnawrī, muhaddith and faqīh who settled in Egypt and died there in 298 AH. His works include Manaqib Mālik, al-Radd ʿalā al-Shāfiʿī, and Kitāb al-Majālisah. See Muʿjam al-Muʾallifīn, vol. 2, p. 174.
استشار كعبًا أين يضعُ المَسْجد؟ فأشار (١) عليه بأن يجعله وراءَ الصخرة، فضربَ في صدره وقال. يا ابنَ أمِّ كعب ضارعتَ اليهود (٢) وأمر ببنائه في مُقَدَّمِ بيت المقدس. قال (الإمام) أحمد (٣) : حدَّثنا أسود بن عامر، حدَّثنا حماد بن سلمة، عن أبي سنان، عن عبيد بن آدم وأبي مريم وأبي شعيب أنَّ عمر بن الخطاب كان بالجابية فذكر فتح بيت المقدس، قال قال ابن سلمة؛ فحدثني أبو سنان عن عبيد بن آدم سمعت عمر يقول لكعب: أين ترى أن أصلي؟ قال إن أخذت (عني) صليت خلفَ الصخرة وكانت القدسُ كلُّها بين يديك، فقال عمر: ضاهيتَ اليهوديةَ لا ولكن أصلِّي حيثُ صلَّى رسولُ اللّه ﷺ ، فتقدَّم إلى القبلة فصلَّى، ثم جاء فبسط رداءَهُ وكَنَس الكُناسة في ردائه وكنسَ الناسُ. وهذا إسناد جيد اختاره الحافظ ضياء الدين المقدسي في كتابه "المُسْتخرج" وقد تكلَّمنا على رجاله في كتابنا الذي أفردناه في "مسند عمر" (٤) ما رواه من الأحاديث المرفوعة وما روي عنه من الآثار الموقوفة مبوبًا على أبواب الفقه وللّه الحمد والمنة. وقد رَوى سيفُ بن عمر (٥) عن شيوخه (٦) عن سالم قال: لمّا دخلَ عمرُ الشامَ تلقاه رجلٌ من يهود دمشق، فقال السلامُ عليك يا فاروقُ، أنتَ صاحبُ إيلياء؟ لا ها للّه لا ترجع حتى يفتح اللّهُ عليك إيلياء. وقد روى أحمد بن مروان الدِّينوري (٧) ، عن محمد بن عبد العزيز، عن أبيه، عن الهيثم بن عدي، عن أسامة بن زيد بن أسلم عن أبيه، عن جده أسلم - مولى عمر بن الخطاب - أنّه قدم دمشق في تجار من قريش، فلما خرجوا تخلَّف عمرُ لبعض حاجته، فبينما هو في البلد إذا ببطْريقٍ يأخذُ بعنقه، فذهب ينازعه فلم يقدر، فأدخل دارًا فيها ترابٌ وفأس ومجرفةٌ وزنبيلٌ، وقال له: حوّل هذا من هاهنا إلى هاهنا، وغلق عليه الباب، وانصرف فلم يجئ إلى نصف النهار. قال: وجلست مفكرًا ولم أفعل مما قال لي شيئًا. فلما جاء قال: ما لك لم تفعل؟ ولكمني في رأسي بيده قال: فأخذت الفأس فضربته بها فقتلته وخرجت على وجهي فجئت ديرًا لراهبٍ فجلستُ عنده من
(١) في أ: فشار. (٢) في أ: اليهودية. (٣) في مسنده (١/ ٣٨) رقم (٢٦١) ومن طريقه الضياء في المختارة رقم (٢٤١). (٤) مسند عمر (١/ ١٦٠)، وقال هناك: هذا حديث حسن، وهو اجتهاده (رحمه الله) ، وفي إسناده عيسى بن سنان الحنفي القسملي، ضعفه ابن معين وأحمد وأبو زرعة ووثقه بعضهم، وقال أبو حاتم: ليس يقوى في الحديث، وقال الحافظ ابن حجر في التقريب: ليّن الحديث، وهو كما قال، فمثله لا يحتمل التفرد. (٥) تاريخ الطبري (٣/ ٦٠٨). (٦) في أ: عن مبشر عن سالم. (٧) أحمد بن مروان الدِّينوري، محدث، فقيه نزل مصر وبها توفي سنة (٢٩٨) من تآليفه مناقب مالك، والرد على الشافعي، وكتاب المجالسة. معجم المؤلفين (٢/ ١٧٤).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies