Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Yazīd ibn Qays ibn al-Khaṭīm al-Anṣārī al-Ẓafārī (1) fought at Uḥud and in all the subsequent engagements. He was killed on the Day of the Bridge, having already suffered many wounds at Uḥud. His father was a well-known poet.

Abū ʿUbayd ibn Masʿūd al-Thaqafī—the commander on the Day of the Bridge and famous for having fallen there—was battered by an elephant until it killed him, may Allah be pleased with him, after he had cut off its trunk with his sword, as noted above.

Abū Quḥāfah al-Taymī, the father of Abū Bakr al-Ṣiddīq, also died this year, may Allah be pleased with him.

Hind bint ʿUtbah ibn Rabīʿah ibn ʿAbd Shams ibn Umayyah al-Umawiyyah, the mother of Muʿāwiyah ibn Abī Sufyān, was one of the distinguished women of Quraysh, renowned for her judgment, cleverness, and leadership among her people. She was present at Uḥud with her husband and urged the killing of the Muslims that day. When Ḥamzah was slain she mutilated his body, took a piece of his liver, and chewed it but could not swallow it, for Ḥamzah had killed her father and brother at Badr. After all of this she embraced Islam, and her Islam was excellent, in the Year of the Conquest—one night after her husband’s conversion.

When she wished to go to the Messenger of Allah ﷺ to offer her pledge, she sought permission from Abū Sufyān. He said to her, “Only yesterday you denied this matter.” She replied, “By Allah, I have never seen Allah worshipped with true devotion in this Mosque before tonight; by Allah, they have spent the whole night (2) praying in it.”

He said, “Since you have done what you have done, do not go alone.” So she went to ʿUthmān ibn ʿAffān—some say to her brother Abū Ḥudhayfah ibn ʿUtbah—who accompanied her. She entered veiled (3).

When the Messenger of Allah ﷺ accepted her pledge together with the other women, he said:

“that you shall not associate anything with Allah, nor steal, nor commit adultery.”

She said, “Would a free woman commit adultery?”

“and that you shall not kill your children.”

She said, “We raised them when they were small—shall we kill them when they are grown?!” At this the Messenger of Allah ﷺ smiled.

“and that you shall not bring any calumny you invent between your hands and your feet, and that you shall not disobey me (4).”

She quickly added, “in what is right.”

He said, “In what is right (5).” This testifies to her eloquence and firmness.

She also said to the Messenger of Allah ﷺ, “By Allah, O Muḥammad, there was no household on the face of the earth I wished more to be humbled than yours; yet by Allah, today there is no household on the face of the earth I wish more to be honored than yours.”

He replied, “So it is, by Him in Whose hand is my soul.” She then complained of Abū Sufyān’s stinginess, whereupon he instructed her to take what would suffice her and suffice

= See Tarikh al-Islam (vol. 2, p. 9). al-Dhahabī states that he was killed on that day—meaning the Day of the Bridge. Ibn Ḥajar, in al-Isābah, comments: “This Wāqid died at the beginning of ʿUmar’s caliphate” (vol. 3, p. 628). (1) In manuscript A: “al-Tufawī,” a scribal corruption; the correct reading is found in al-Istīʿāb (p. 1578) and Tarikh al-Islam (vol. 2, p. 9). (2) In manuscript A: laylatihim (their night). (3) tanaqqabat al-marʾah and intaqabat: “she donned the niqāb (veil).” See al-Lisān (s.v. naqb). (4) In manuscript A: yaʿṣīn. (5) This ḥadīth is reported by Ibn Saʿd in al-Ṭabaqāt (vol. 8, p. 237). Ibn Ḥajar, in al-Isābah, affirms that its isnād is authentic. (6) In manuscript A: amsā. The reading here follows the standard ḥadīth sources.
يزيد بن قيس بن الخَطِيم الأنصاري الظفري (١) شهد أحدًا وما بعدها، قتل يوم الجسر، وقد أصابه يوم أُحُدٍ جراحاتٌ كثيرةٌ، وكان أبوه شاعرًا مشهورًا. أبو عُبَيْد بن مسعود الثقفي أمير يوم الجسر وبه عرف لقتله عنده، تخبّطه الفيل حتى قتله (رضي الله عنه) بعدما قطع بسيفه خرطومه كما تقدم. أبو قحافة التَّيْمي والد أبي بكر الصدِّيق، توفي في هذه السنة (رضي الله عنه) . هند بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن أمية الأموية، والدة معاوية بن أبي سفيان، وكانت من سيدات نساء قريش ذات رأي ودهاءً ورياسة في قومها، وقد شهدت يوم أُحُد مع زوجها وكان لها تحريض على قتل المسلمين يومئذ، ولما قُتل حمزة مَثَّلَتْ به وأخذت من كبده فلاكَتْها فلم تستطع إساغتها، لأنه كان قد قتل أباها وأخاها يوم بدر، ثم بعد ذلك كله أسلمت وحَسُنَ إسلامها عام الفتح، بعد زوجها بليلةٍ. ولما أرادت الذهاب إلى رسول الله ﷺ لتبايعه استأذنت أبا سفيان فقال لها: قد كنت بالأمس مكذِّبة بهذا الأمر، فقالت واللّه ما رأيت الله عُبد حقَّ عبادته بهذا المسجد قبل هذه الليلة، واللّه لقد باتوا ليلهم (٢) كلّهم يُصَلّون فيه. فقال لها: إنك قد فعلتِ ما فعلتِ فلا تذهبي وحدك. فذهبت إلى عثمان بن عفان ويقال إلى أخيها أبي حذيفة بن عتبة فذهب معها، فدخلت وهي مُتَنقِّبَة (٣) ، فلما بايعها رسولُ الله ﷺ مع غيرها من النساء قال: "على أن لا تُشْركْنَ باللّه شيئًا ولا تَسْرُقْنَ ولا تَزْنين" فقالت: أوتزني الحرة؟ "ولا تقتلن أولادكن" قالت: قد ربيناهم صغارًا نقتلهم كبارًا؟! فتبسم رسول الله ﷺ ، "ولا يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن ولا يعصينك" (٤) فبادرت وقالت: في معروف. فقال: في معروف (٥) . وهذا من فصاحتها وحزمها. وقد قالت لرسول الله ﷺ : واللّه يا محمد ما كان على ظهر الأرض أهل خباء أحب إليّ من أن يذلوا من أهل خبائك، فقد واللّه أصبح (٦) اليوم وما على ظهر الأرض من أهل خباء أحب إليّ من أن يعزّوا من أهل خبائك. فقال: وكذلك والذي نفسي بيده. وشَكَتْ من شُحِّ أبي سفيان فأمرها أن تأخذ ما يكفيها ويكفي
= وتاريخ الإسلام (٢/ ٩) وقال الذهبي قتل يومئذ - يقصد يوم الجسر -. وقال ابن حجر في الإصابة: مات واقد هذا في أول خلافة عمر (٣/ ٦٢٨). (١) في أ: الطفوي، وهو تحريف، والتصحيح من الاستيعاب (١٥٧٨) وتاريخ الإسلام (٢/ ٩). (٢) في أ: ليلتهم. (٣) تنقبت المرأة وانتقبت: وضعت النقاب. اللسان (نقب). (٤) في أ: يعصين. (٥) أخرج الحديث ابن سعد في الطبقات (٨/ ٢٣٧) وقال ابن حجر في الإصابة: سنده صحيح. (٦) في أ: أمسى، وما هنا عن مصادر الحديث.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies