Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Then, after the engagement we have just described, all of them returned and claimed that the Persians had forced them to violate their covenants and had exacted from them the kharāj (land tax) and other levies. The Muslims accepted that excuse in order (1) to win their hearts. We shall set out the legal ruling concerning the people of (2) the Sawād in our book Al-Aḥkām al-Kabīr, if Allah wills.

(Ibn Isḥāq and others maintained that the Battle of al-Qādisiyyah took place in 15 AH. Al-Wāqidī asserted that it occurred in 16 AH, whereas Sīf ibn ʿUmar and a number of scholars dated it to 14 AH; it is in that year that Ibn Jarīr also recorded it (3). Allah knows best.)

Ibn Jarīr (4) and al-Wāqidī stated: In the year 14 AH, ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb gathered the people behind Ubayy ibn Kaʿb for the tarāwīḥ prayer during the month of Ramadan, and he wrote to all the provinces instructing them to assemble for the standing in prayer throughout Ramadan.

Ibn Jarīr (5) also said: In that same year ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb dispatched ʿUtbah ibn Ghazwān to Basra, ordering him to settle there (6) with the Muslims who were with him, thus—according to the report of al-Madaʾinī—cutting off the Persians’ supply lines to those at al-Madāʾin and its surroundings.

He added: Sīf claimed that Basra was not founded until the spring of 16 AH, and that ʿUtbah ibn Ghazwān did not depart for Basra from al-Madāʾin until Saʿd had completed the campaigns of Jalūlāʾ and Tikrīt; Saʿd sent him there at the command of ʿUmar—may Allah be pleased with him.

Abū Mikhnaf (7) reported—through Mujālid, from al-Shaʿbī—that ʿUmar, may Allah be pleased with him, sent ʿUtbah ibn Ghazwān to the land of Basra with three hundred-plus men. Arab tribesmen then joined him (8) until his force numbered five hundred. They arrived in Rabīʿ al-Awwal of 14 AH. At that time Basra was called Arḍ al-Hind; it was strewn with rough white stones. ʿUtbah kept scouting out a campsite until they came opposite the Small Bridge, where (9) halfa grass and reeds were growing, and there they encamped.

The governor of the Euphrates advanced against them with four thousand cavalrymen (10). ʿUtbah met him after the sun had passed its zenith, ordered the Companions to charge, and they killed every last Persian, capturing the governor of the Euphrates.

ʿUtbah then rose to address the troops and said in his sermon: “This world has announced its severance (11); it is speeding away (12); nothing of it remains…”

(1) In manuscript A: the reading “ta‘lifan.” (2) Omitted in manuscript A. (3) In his Tarikh (vol. 3, p. 590), he transmits the foregoing opinions. (4) In Tabari’s History (vol. 3, p. 590), quoting al-Waqidi. (5) In his History (vol. 3, p. 590). (6) In manuscript A: “baha.” In Tabari’s History: “and he ordered its descent.” (7) This report, with its isnad, is narrated by Tabari in his History (vol. 3, pp. 590–591). (8) In manuscript A: “wa-sar.” (9) In manuscript A: “inda khalafa qasab nabit.” (10) al-Aswar and al-Iswar: commander of the Persians. See al-Lisan, s.v. “suwar.” (11) In al-Lisan, s.v. “sarim”: “inna al-dunya qad adbarat bi-sarim,” meaning its cessation and end. (12) In the margin of Tabari: “hadhdha” — “swift.” In Taj al-Arus: al-hadhdha is “the swiftly passing one”; as in Utbah ibn Ghazwan’s sermon: “inna al-dunya qad adhanat bi-sarim wa-wallat hadhdha.”
ثم عاد الجميع بعد هذه الوقعة التي أوردناها، وادَّعَوْا أن الفرس أجبروهم على نقض العهود، وأخذوا منهم الخَراجَ وغير ذلك. فصدقوهم في ذلك تألفًا (١) لقلوبهم، وسنذكر حكم أهل (٢) السواد في كتابنا "الأحكام الكبير" إن شاء الله تعالى. (وقد ذهبَ ابنُ إسحاق وغيرُه إلى أنَّ وَقْعَةَ القادسية كانت في سنة خمس عشرة. وزعمَ الواقديُّ أئها كانت في سنة ست عشرة. وأما سيفُ بن عمر وجماعةٌ فذكروها في سنة أربع عشرة، وفيها ذكرها ابن جرير (٣) ، فاللّه أعلم). قال ابن جرير (٤) والواقدي: في سنة أربع عشرة جمع عمرُ بن الخطاب الناسَ على أُبيّ بن كعب في التَّراويح وذلك في شهر رمضان منها، وكتب إلى سائر الأمصار يأمرهم بالاجتماع في قيام شهر رمضان. قال ابن جرير (٥) : وفيها (بعث) عمر بن الخطاب عتبةَ بن غزوان إلى البصرة وأمره أن ينزل فيها (٦) بمن معه من المسلمين، وقطعَ مادة أهل فارس عن الذين بالمدائن ونواحيها منهم في قول المدائني، وروايته. قال: وزعم سيف أنَّ البصرةَ إنّما مُصِّرتْ في ربغ من سنة ست عشرة، وأن عتبة بن غزوان إنما خرجَ إلى البصرة من المدائن بعد فراغ سعد من جلولاء وتكريت، وجَّههُ إليها سعدٌ بأمرِ عمر (رضي الله عنها) . وقال أبو مخنف (٧) : عن مجالد، عن الشعبي: إن عمر (رضي الله عنه) بعثَ عتبةَ بن غزوان إلى أرض البصرة في ثلاثمئة وبضعة عشر رجلًا، وسار (٨) إليه من الأعراب ما كمل معه خمسمئة، فنزلها في ربيع الأول سنة أربع عشرة، والبصرة يومئذ تُدْعى أرض الهند فيها حجارة بيض خشنة، وجعل يرتاد لهم منزلًا حتى جاؤوا حيال الجسر الصغير فإذا فيه (٩) حَلْفاء وقَصب نابت، فنزلوا. فركب إليهم صاحبُ الفرات في أربعة آلاف أسوار (١٠) ، فالتقاه عتبة بعد ما زالت الشمس، وأمر الصحابة فحملوا عليهم فقتلوا الفُرْسَ عن آخرهم، وأسروا صاحبَ الفرات، وقام عتبة خطيبًا فقال في خطبته: إن الدنيا قد آذنت بصَرْمٍ (١١) ، وولَّت حَذَّاء (١٢) ، ولم يبق منها
(١) في أ: تأليفًا. (٢) ساقطة من أ. (٣) في تاريخه (٣/ ٥٩٠) ونقل الأقوال السابقة. (٤) تاريخ الطبري (٣/ ٥٩٠) نقلًا عن الواقدي. (٥) في تاريخه (٣/ ٥٩٠). (٦) في أ: بها. وفي تاريخ الطبري: وأمره بنزولها. (٧) نقل هذا الخبر بسنده الطبري في تاريخه (٣/ ٥٩٠ - ٥٩١). (٨) في أ: وصار. (٩) في أ: عند خلفا قصب نابت. (١٠) الأسوار والإسوار: قائد الفرس. اللسان (سور). (١١) في اللسان: إن الدنيا قد أدبرت بصرم: أي بانقطاع وانقضاء - النهاية واللسان (صرم). (١٢) في هامش الطبري: حذّاء: مسرعة؛ قال في "تاج العروس": الحذَّاء: السريعة الماضية ومنه قول عتبة بن غزوان في خطبته: إن الدنيا قد آذنت بصرم وولَّت حَذّاء.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies