Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (7/77)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

“O give me to drink, you two, (1)
before the flare-up (2) of dawn (3)…
Perhaps our appointed end is near, and we know it not.”

—and so the poem runs to its conclusion.

ʿAdī went on to say: The warriors burst in upon him; one of them struck off his head, and it fell into the very bowl before him. His sons, daughters, and wife were taken captive.

In that same engagement two men who had already embraced Islam were killed, each of them carrying a written guarantee of safety from al-Ṣiddīq. The Muslims, however, were unaware of it. One was ʿAbd al-ʿUzzā ibn Abī Ruhm (4) ibn Qirwāsh, slain by Jarīr ibn ʿAbd Allāh al-Bajalī; the other was Labīd ibn Jarīr, killed by one of the Muslim fighters. When the news reached al-Ṣiddīq he paid their blood money and sent instructions that their children be cared for. ʿUmar ibn al-Khattāb spoke critically of Khālid on their account, just as he had done over the affair of Mālik ibn Nuwayrah.

Abū Bakr replied, “Such is the fate of anyone who lodges with the people at war in their own lands. What sin is to be laid upon us for their decision to live among the idolaters?” He then cited the hadith, “I am absolved of every Muslim who dwells among the polytheists in their abode” (5), and another hadith, “Their two fires should not be visible to one another” (6)—that is, Muslims and idolaters must not reside in the same encampment.

Afterwards came the battles of al-Thannī (7) and al-Zumayl (8). The Muslims struck them by night and killed every Bedouin and Persian found there; none escaped to carry tidings (9). Khālid then dispatched the fifth of the spoils and the captives to al-Ṣiddīq. From among these captives ʿAlī ibn Abī Ṭālib purchased an Arab slave-girl, the daughter of Rabīʿah ibn Bujayr al-Taghlibī; she bore him ʿUmar and Ruqayyah—may Allah be pleased with them all.

(1) In Manuscript A the reading is “fasqiyani”; in Mu‘jam al-Buldan it appears as “alla ya ashhabani.” (2) nārt nā’irah: “it stormed, raged violently.” See al-Lisan (under n-ʾ-r). (3) Mu‘jam al-Buldan inserts the phrase “alla ya ashhabani” before “the army of Abu Bakr.” (4) In Manuscript A the reading is “harum,” a scribal corruption. (5) It is narrated by Abu Dawud in his Sunan (no. 2645, under Jihad) and by al-Tirmidhi in his Jami‘ (nos. 1604 and 1605) in the chapters on expeditions. The text reads: “I disassociate myself from every Muslim who settles among the ranks of the polytheists.” They asked, “O Messenger of Allah, why?” He replied, “So that their fire is not seen.” Al-Tirmidhi transmits it both marfu‘ (connected) and mursal (with a missing link), though the correct classification is mursal. It is, in my judgment, a sahih (sound) hadith according to its chains and supporting evidence. (6) This phrase appears in the preceding hadith. (7) al-Thani (with fatḥah then kasrah and a doubled yā’): a site in the Jazira east of al-Rusāfa where Banū Taghlib and Banū Bajīr gathered to oppose Khālid ibn al-Walīd; he met them there and slew them decisively in 12 AH during the caliphate of Abū Bakr al-Ṣiddīq. (Mu‘jam al-Buldan 2:86) (8) az-Zumayl: located at al-Bishr in the Jazira east of al-Rusāfa; Khālid engaged Banū Taghlib, Banū Namīr, and others there in 12 AH during Abū Bakr al-Ṣiddīq’s reign. (Mu‘jam al-Buldan 3:151) (9) In Manuscript A the variant reading is “fa lam yuflit minhum ahadan wa la inba’atha mukhbir.”

ألا يا اسْقِياني (١) قبلَ نائِرة (٢) الفَجرِ (٣) … لعل مَنَايانا قريبٌ ولا نَدْري القصيدة إلى آخرها، قال: فهجم الناسُ عليه فضربَ رجلٌ رأسه فإذا هو في جفنته، وأخذت بنوه وبناته وامرأته. وقد قتل في هذه المعركة رجلان كانا قد أسلما ومعهما كتاب من الصدّيق بالأمان ولم يعلمِ بذلك المسلمون، وهما عبد العُزى بن أبي رُهم (٤) بن قِرْواش، قتله جرير بن عبد الله البجلي، والآخر لبيد بن جرير، قتله بعض المسلمين، فلما بلغ خبرهما الصّديق وداهما، وبعث بالوصاة بأولادهما، وتكلَّم عمر بن الخطاب في خالد بسببهما، كما تكلَّم فيه بسب مالك بن نويرة، فقال له الصدِّيق: كذلك يلقى من يساكن أهل الحرب في ديارهم، أي الذنب لهما في مجاورتهما المشركين، وهذا كما في الحديث "أنا بريٌ من كُلِّ منْ ساكنَ المشركَ في داره" (٥) وفي الحديث الآخر (٦) "لا تراءى ناراهما" أي: لا يجتمع المسلمون والمشركون في محلة واحدة. ثم كانت وقعة الثَّنيّ (٧) والزُّمَيْل (٨) وقد بيتوهم فقتلوا منْ كان هنالك من الأعراب والأعاجم فلم يُفلت منهم أحد ولا انبعث بخبر (٩) ، ثم بعث خالد بالخمس من الأموال والسبيِّ إلى الصدِّيق، وقد اشترى عليُّ بن أبي طالب من هذا السبيِّ جاريةً من العرب وهي ابنة ربيعة بن بُجَيْر التغلبي، فاستولدها عمر ورقية (رضي الله عنها) (أجمعين) .

(١) في أ: فاسقياني، وفي معجم البلدان: ألا يا اصحباني. (٢) نأرت نائرة: هاجت هائجة. اللسن (نأر). (٣) في معجم البلدان: ألا يا اصحباني قبل جيش أبي بكر. (٤) في أ: هروم؛ وهو تحريف. (٥) رواه أبو داود في سننه (٢٦٤٥) في الجهاد، والترمذي في جامعه (١٦٠٤) و (١٦٠٥) في السير. ونصه: "أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين" قالوا: يا رسول الله؛ لم؟ قال: "لا تراءى ناراهما" وهو حديث ساقه الترمذي موصولًا ومرسلًا والصحيح أنه مرسل، أقول: وهو حديث صحيح بطرقه وشواهد". (٦) العبارة الآتية في الحديث السابق. (٧) الثني بالفتح ثم الكسر وياء مشددة: موضع بالجزيرة شرقي الرُّصافة تجمعت فيه بنو تغلب، وبنو بجير لحرب خالد بن الوليد فأوقع بهما وقتلهم شر قتلة سنة ١٢ في أيام أبي بكر الصديق. معجم البلدان (٢/ ٨٦). (٨) الزُّميل: عند البشر بالجزيرة شرقي الرصافة، أوقع فيه خالد ببني تغلب ونمير وغيرهم سنة ١٢ أيام أبي بكر الصديق. معجم البلدان (٣/ ١٥١). (٩) في أ: فلم يفلت منهم أحدًا ولا انبعث مخبر.