Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (7/75)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Report of Dūmat al-Jandal (1)

When Khalid had finished with ʿAyn al-Tamr, he set out for Dūmat al-Jandal, appointing ʿUwaymir ibn al-Kāhin (2) al-Aslamī to govern ʿAyn al-Tamr in his absence. When the people of Dūmat al-Jandal learned of his advance, they summoned their allies from Bahraʾ, Tanūkh, Kalb (3), Ghassān, and the Ḍajāʿim. The allies arrived—Ghassān and Tanūkh under Ibn al-Ayham, and the Ḍajāʿim under Ibn al-Ḥadrjān—while the inhabitants of Dūma rallied around two chieftains, Ukaydir ibn ʿAbd al-Malik and al-Judī ibn Rabīʿa. The two leaders quarreled.

Ukaydir said, “I know Khalid better than anyone: no man enjoys a more favorable omen in war, nor is anyone sharper-edged than he. Never have people—few or many—looked upon Khalid’s face without fleeing. Listen to me and make peace with him.” They rejected his counsel.

He continued, “I will not side with you in a war against Khalid,” and withdrew. Khalid sent ʿĀṣim ibn ʿAmr after him; he intercepted and captured him. When ʿĀṣim brought him before Khalid, the commander ordered him beheaded and took all that he had.

Khalid then confronted the people of Dūmat al-Jandal, now under al-Judī ibn Rabīʿa. Each Bedouin tribe stood with its own leader. Khalid placed Dūma between himself and the army of ʿIyāḍ ibn Ghanm. The Bedouin force divided into two groups: one moved toward Khalid, the other toward ʿIyāḍ. Khalid charged those before him, and ʿIyāḍ charged the others. Khalid captured al-Judī, while al-Aqraʿ ibn Ḥābis captured Wadīʿa. The Bedouins fled into the fortress, filling it to capacity; many others remained outside for lack of space. Banū Tamīm turned to those outside the walls (they gave them provisions so that some escaped, but Khalid arrived and ordered the beheading of everyone he found outside the fortress), and he commanded that al-Judī and all the prisoners taken with him be executed (4)—except the captives of Banū Kalb, for ʿĀṣim ibn ʿAmr, al-Aqraʿ ibn Ḥābis, and Banū Tamīm had granted them protection.

Khalid said to them, “What concern of mine is this affair of yours? Will you uphold the customs of the Age of Ignorance and neglect the command of Islam?”

ʿĀṣim ibn ʿAmr replied, “Do you begrudge them well-being and deliver them to Satan? (5)”

Khalid then circled the gate and did not cease until he had torn it down. They stormed the fortress, killed all the fighting men inside, and took the women and children captive, auctioning them among themselves to the highest bidder. On that day Khalid purchased the daughter of al-Judī, famed for her beauty. He remained for a time at Dūmat al-Jandal, sent al-Aqraʿ back to al-Anbār, and then returned to al-Ḥīrah. Its inhabitants came out to greet him with the taqlīs (6).

Khalid heard one of them say to his companion, “Lead us on—today is a day for rejoicing in evil!” (7)

(1) Duma (with a damma on the first letter and a fatha on the second); Ibn Duraid counted al-Fath among the errors of the muhaddithin. It lies seven stages from Damascus to Medina, near al-Qurayyat. Muʿjam al-Buldan 2:487. (2) In Tarikh al-Tabari 3:378: Uwaym ibn al-Kahl al-Aslami. (3) In the autograph it reads: wa Kaʿb wa Ghassan. (4) In the autograph it reads: al-asra instead of asra. (5) In the autograph it reads: wa tajuzunuhum ila ash-shaytan. (6) In the autograph it reads: fa yalqahu ahlu min ahl al-ard bi-t-taʿlīs. Taʿlīs denotes beating the tambourine and singing, and welcoming governors on their arrival with various entertainments. Al-Lisan, s.v. q-l-s. (7) The term in the autograph may be read as al-sadd (“barrier”) or al-shakk (“doubt”). In al-Tibbi 3:379 it appears as faraj ash-sharr (“relief from evil”).

خبرُ دُوْمَة (١) الجَنْدَل لما فرغَ خالدٌ من عَيْنِ التَّمْر قصدَ إلى دومة الجندل، واستخلفَ على عين التمر عويمر (بن) الكاهن (٢) الأسلمي، فلما سمع أهل دومة الجندل بمسيره إليهم، بعثوا إلى أحزابهم من بهراء وتنوخ وكلب (٣) وغسان والضجاعم، فأقبلوا إليهم وعلى غسان وتنوخ ابن الأيهم، وعلى الضجاعم اين الحدرجان، وجماعُ الناس بدومة إلى رجلين أُكيدر بن عبد الملك، والجودي بن ربيعة، فاختلفا، فقال أُكيدر: أنا أعلم الناس بخالد، لا أحد أيمن طائرًا منه في حرب، ولا أحدُّ منه، ولا يرى وجه خالد قوم أبدًا، قلوا أم كثروا إلا انهزموا عنه، فأطيعوني وصالحوا القومَ، فأبَوْا عليه، فقال: لن أمالئكم على حرب خالد وفارقهم، فبعث إليه خالد عاصم بن عمرو فعارضه فأخذه، فلما أتى به خالدًا أمر فضربت عنقه وأخذ ما كان معه، ثم تواجه خالد وأهل دومة الجندل وعليهم الجودي بن ربيعة، وكلُّ قبيلةٍ مع أميرها من الأعراب، وجعل خالدٌ دومةَ بينه وبين جيش عياض بن غنم، وافترق جيش الأعراب فرقتين، فرقة نحو خالد، وفرقة نحو عياض، حمل خالد على من قبله، وحمل عياض على أولئك، فأسرَ خالدٌ الجودي، وأسرَ الأقرع (بن حابس) وديعة، وفرت الأعراب إلى الحصن فملؤوه وبقي منهم خلق ضاق عنهم، فعطفت بنو تميم على منْ هو خارج الحصن (فأعطوهم ميرة فنجا بعضُم، وجاءَ خالدٌ فضربَ أعناقَ منْ وجده خارج الحصن) ، وأمر بضرب عنقِ الجودي ومنْ كان معه من الأسارى (٤) ، إلا أسارى بني كلب، فإنَّ عاصمَ بن عمرو والأقرع بن حابسٍ، وبني تميم أجاروهم، فقال لهم خالد: ما لي وما لكم أتحفظون أمرَ الجاهلية وتضيِّعونَ أمرَ الإسلام؟ فقال له عاصمُ بن عمرو: أتحسدونهم العافية وتحوذونهم الشيطان (٥) ، ثم أطاف خالد بالباب فلم يزل عنه حتى اقتلعه، واقتحموا الحصن فقتلوا منْ فيه من المُقاتلة، وسَبَوا الذَّراري فبايعوهم بينهم فيمن يزيد، واشترى خالدٌ (يومئذ) ابنةَ الجودي، وكانت موصوفةً بالجمال، وأقام بدومة الجندل وردّ الأقرع إلى الأنبار، ثم رجع خالد إلى الحيرة، فتلقاه أهلها من أهل الأرض بالتقليس (٦) ، فسمع رجلًا منهم يقول لصاحبه: مُرَّ بنا فهذا يومُ فَرَحِ الشَّرِّ (٧) .

(١) دومة - بضم أوله وفتحه - وعدّ ابن دريد الفتح من أغلاط المحدثين. وهي على سبع مراحل من دمشق إلى المدينة المنورة من القريات. معجم البلدان (٢/ ٤٨٧). (٢) في تاريخ الطبري (٣/ ٣٧٨): عويم بن الكاهل الأسلمي. (٣) في أ: وكعب وغسان. (٤) في أ: الأسرى إلا أسارى. (٥) في أ: وتجوزونهم إلى الشيطان. (٦) في أ: فتلقاه أهل من أهل الأرض بالتعليس. والتقليس: الضرب بالدف والغناء واستقبال الولاة عند قدومهم بأصناف اللهو. اللسان (قلس). (٧) تحتمل اللفظة في أ: السد والشك. وفي الطبي (٣/ ٣٧٩): فرج الشر.