Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

would tell them, “People of the countryside and of the towns, have you never heard of raqīq al-ʿaysh¹—the delicacies of a comfortable life?” They would answer, “Indeed.” The others would then say, “Well, this is raqīq al-ʿaysh,” and from that day they called those loaves raqqāq, whereas before the Arabs had known them only as al-qurā².

Saʿif ibn ʿUmar³ relates—from ʿAmr ibn Muḥammad, from al-Shaʿbī, from someone who transmitted it from Khalid—that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, on the Day of Khaybar granted the people as nufal the bread, the stew⁴, and the roasted meat, and that they ate nothing else besides that, keeping none of it in reserve⁵.

Everyone⁶ who fell in the engagement at Ullays belonged to a town called Amghīshiyah⁷. Khalid therefore turned toward it, ordered it to be demolished, and took possession of what it contained. They found inside it enormous booty, which he divided among the fighters; each horseman, after receiving his bonus share, took one thousand five hundred in addition to what had already come to him earlier.

Khalid then dispatched to al-Ṣiddīq the glad tidings of victory together with the khums—the one-fifth of the wealth and captives—in the care of a man named Jandal of Banū ʿIjl, an unfailing guide. When Jandal delivered the message and discharged the trust, al-Ṣiddīq praised him and rewarded him with a slave-girl taken from among the captives. Abu Bakr then declared, “People of Quraysh, your lion has pounced upon the lion—and has bested him over his cubs⁸! Women have proved incapable of bearing the like of Khalid ibn al-Walid.” [And Abu Bakr—may Allah be pleased with him—spoke the truth.]

Many further exploits befell Khalid in various regions—so numerous that one tires of recounting them—yet he never flagged nor wearied, weakened nor grieved; rather, with every passing day his power, determination, rigor, and nobility only increased. Allah has left such a man as a source of honor for Islam and its people, and of humiliation for disbelief and the dispersal of its ranks.

[Section]

Khalid then marched on and encamped at al-Khawarnaq and al-Sadīr⁹ near al-Najaf, sending out detachments here and there to besiege the fortresses of—

(1) In the ṭ edition: raqīq. (2) In manuscript A, the parentheses are placed around al-qarn; our reading agrees with al-Tabari’s History (3:357). (3) al-Tabari, History, vol. 3, p. 357. (4) In the ṭ edition: “wa-l-battīkh” (and the melon), which is erroneous; our text follows al-Tabari. (5) Mutāthilah: al-mutāthil means “the collector,” according to al-Lisān (s.v. “athl”). (6) In manuscript A: jall. (7) In manuscript A: “Amaysha,” which involves two copyist errors. The correct reading is “Umghishiya” (vocalized with fatha on the first letter, dhamma on the second, sukūn on the third, ghain with kasra, followed by yāʾ and alif), a locality in Iraq where a battle took place between the Muslims under Khalid ibn al-Walīd and the Persians. After its capture, Khalid ordered its destruction. It was as populous as al-Hirah, the Badaghli branch of the Euphrates ended there, and Ullays was one of its suburbs. The Muslims achieved there an unprecedented victory. (al-Muʿjam al-Buldān 1:254). (8) Laḥm kharādīl: when the tongue is clipped it becomes “kharādīl”; the account appears in al-Tabari’s History (3:359). (9) al-Khuranq and al-Sadir: two palaces in al-Hirah. (al-Muʿjam al-Buldān 2:401; 3:28).
(أهل) الأرياف والمدن: أما سمعتم برقيق (١) العيش؟ قالوا: بلى، قالوا: فهذا رقيق العيش، فسموه يومئذ رقاقًا، وإنما كانت (العرب تسميه القرى) (٢) . وقد قال سيف بن عمر (٣) : عن عمرو بن محمد، عن الشعبي، عمن حدث عن خالد: أن رسولَ الله ﷺ نفل الناسَ يومَ خيبرَ الخبز والطبيخ (٤) والشواء وما أكلوا غير ذلك غير متأثليه (٥) . وكان كل (٦) من قُتل بهذه الوقعة يوم ألَّيْس من بلدة يقال لها أمْغيشيا (٧) ، فعدل، إليها خالد وأمر بخرابها، واستولى على ما بها، فوجدوا بها مغنمًا عظيمًا، فقسم بين الغانمين فأصاب الفارس بعد النفل ألفًا وخمسمئة غير ما تهيأ (له) مما قبله. وبعث خالد إلى الصديق بالبشارة والفتح والخُمس من الأموال والسبي مع رجل يقال له جندل من بني عجل، وكان دليلًا صارمًا، فلما بلغ الصدّيق الرسالة وأدى الأمانة، أثنى عليه وأجازه جارية من السبي، وقال الصدِّيق: يا معشر قريش إن أسدكم قد عدا على الأسد (فغلبه على خراديله) (٨) ، عجزتِ النساءُ أن يلدنَ مثلَ خالد بن الوليد، [وقد صدق الصدِّيق (رضي الله عنه) ] . ثم جرت أمورٌ طويلةٌ لخالد في أماكن متعددة يملُّ سماعها، وهو مع ذلك لا يكلّ ولا يملّ ولا يهن ولا يحزن، بل كلما له في قوةٍ وصرامةٍ وشدةٍ وشهامةٍ، ومثل هذا إنما خلفه الله عزًا للإسلام وأهله، وذلًا للكفر وشتات شمله. [فصل] ثم سار خالدٌ فنزل الخَوَرْنق والسَّدير (٩) بالنجف وبثَّ سراياه هاهنا وهاهنا، يحاصرون الحصون من
(١) في ط: رقيق. (٢) مكان القوسين في أ: القرن، وما أثبتناه يوافق ما في تاريخ الطبري (٣/ ٣٥٧). (٣) تاريخ الطبري (٣/ ٣٥٧). (٤) في ط: والبطيخ؛ خطأ، وما أثبتناه من الطبري. (٥) متأثليه: المتأثِّلُ: الجامع. اللسان (أثل). (٦) في أ: جلّ. (٧) في أ: أمعيشا، وفيها تحريفان. وأُمغيشيا - بفتح أوله وبضم، وسكون ثانيه، والغين معجمة مكسورة، وياء ساكنة، والشين معجمة وياء وألف - موضع كان بالعراق كانت فيه وقعة بين المسلمين وأميرهم خالد بن الوليد، وبين الفرس، فلما ملكها المسلمون أمر خالد بهدمها، وكانت مصرًا كالحيرة وكان فرات بادَقْلي ينتهي إليها، وكانت أُلَّيْس من مسالحها، فأصاب المسلمون فيها ما لم يصيبوا مثله قبله. معجم البلدان (١/ ٢٥٤). (٨) لحم خراديل: إذا كان مقطعًا اللسان (خردل) والخبر في تاريخ الطبري (٣/ ٣٥٩). (٩) الخَورنق والسَّدير: قصران بالحيرة. معجم البلدان (٢/ ٤٠١) و (٣/ ٢٨).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies