Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

and Hormuz—Kisrā’s deputy—mustered a great host and led them to Kāẓimah (1). On his two flanks he placed Qubādh and Anūshjan, both from the royal house, and he had the army linked together with chains (2) so they could not flee. The Muslims took this as a good omen, saying, “What a baleful sign for them: they have shackled their own souls in iron.”

Hormuz was one of the vilest of men in disposition and the staunchest in unbelief. Among the Persians he ranked as a noble, and the more exalted a man’s status, the more lavish his ornaments; Hormuz’s cap alone was worth one hundred thousand. Khalid arrived with his force—eighteen thousand strong—and camped opposite them at a place without water. His companions complained [to him] about that, but he said, “Engage them until you drive them from the water, for Allah will grant the water to whichever of the two parties shows the greater patience.”

When the Muslims had settled in their camp, still mounted on their horses, Allah sent a cloud that rained upon them until pools (3) of water formed. The Muslims’ strength and joy grew immensely. When the two lines faced one another (4) and the armies closed, Hormuz dismounted and called for single combat. Khalid likewise dismounted and advanced toward him; they exchanged (5) two blows, after which Khalid seized him in his arms and killed him, undistracted even by the arrival of Hormuz’s guard. Qaʿqāʿ ibn ʿAmr (6) charged that guard and laid them (7) low. The Persians fled, and the Muslims pursued them until nightfall. Khalid and the Muslims seized their baggage and weapons, amounting to the load of a thousand camels. The campaign was named Dhāt al-Salāsil, “the Battle of the Chains,” because so many Persian horsemen had been fettered together; their chains kept them from escape, and thirty thousand were slain, apart from those who drowned. Khalid sent the chains to al-Ṣiddīq [Abū Bakr]. Qubādh and Anūshjan managed to get away.

When the pursuit ended, a crier for Khalid announced the march. He set out with the army, the baggage following, until he halted at the site of what is today the Great Bridge of Basra. He dispatched the news of victory, the glad tidings, and the one-fifth share of the booty with Zirr (8) ibn Kulayb to al-Ṣiddīq, and he sent along a live elephant. When the women of Medina saw it they exclaimed, “Is this a creature of Allah’s creation, or something man-made?” Abū Bakr sent it back with Zirr. After the news reached him, Abū Bakr wrote to Khalid, granting him Hormuz’s personal spoils; Hormuz’s jewel-studded cap alone was worth one hundred thousand. Khalid then sent commanders to the right and the left to besiege the nearby forts. They opened them, some by storm and others by treaty, acquiring abundant wealth. Khalid never harmed the peasants—those who had not fought—or their children (9); his war was only against the combatants of Persia.

(1) Yaqut states: “On Sayf al-Baḥr (the ‘Sword of the Sea’) lies Ṭarīq al-Baḥrayn (the ‘Route of the Two Seas’) from Basrah; between it and Basrah are two stages.” (Muʿjam al-Buldān, 4/431). I add that this is what is today called Kuwait. (2) In the printed edition (Ṭ): tafarraqa; this is a corruption. One manuscript reads iqtarana. (3) In the printed edition (Ṭ): thāra lahum. (4) In the printed edition (Ṭ): wa tuqātil. (5) In the printed edition (Ṭ): al-nizāl, then “Khalid dismounted and advanced to Hormuz, where they disagreed.” (6) In the printed edition (Ṭ): al-Qaʿqaʿ ibn ʿUmar. As we have confirmed in al-Istiʿāb (1283) and al-Iṣābah (3/239). (7) In edition A: faʾābātūhum; and the reading we have adopted agrees with al-Ṭabarī (3/349). (8) In edition A: Razīn ibn Kilayb, which is erroneous. The correct reading is as we have given (Asad al-Ghabah, 2/253). (9) In the printed edition (Ṭ): awlāduhum.
وجمع هرمز، وهو نائب كسرى جموعًا كثيرةً وسار بهم إلى كاظمة (١) ، وعلى مَجْنَبَتَيْهِ قباذ وأنوشجان - وهما من بيت الملك - وقد تقرن (٢) الجيش في السلاسل لئلا يفروا [فَتيمَّنَ المسلمون بذلك وقالوا هذا طائر مشؤوم قيدوا نفوسهم بالحديد] وكان هرمز - هذا - من أخْبَثِ النّاسِ طويَّةً وأشدِّهم كُفْرًا، وكان شريفًا في الفرس، وكان الرجل كلما ازداد شرفًا زاد في حليته، فكانت قلنسوة هرمز بمئة ألفٍ، وقدم خالد بمن معه من الجيش وهم ثمانية عشر ألفًا فنزل تجاههم على غير ماءً فشكى [إليه] أصحابُه ذلك فقال: جالدوهم حتى تجلوهم عن الماء، فإن الله جاعل [الماء] لأصبر الطائفتين. فلما استقرَّ بالمسلمين المنزلُ وهم ركبان على خيولهم، بعث الله سحابةَ فأمطرتهم حتى صار (٣) لهم غدران من ماءٍ. فقوي المسلمون بذلك، وفرحوا فرحًا شديدًا، فلما تواجه الصفان وتقابل (٤) الفريقان، ترجَّلَ هرمزُ ودعا إلى البراز، فترجَّل خالدٌ وتقدَّم إلى هرمز، فاختلفا (٥) ضربتين وأحتضنهُ خالدٌ، وجاءت حاميةُ هرمز فما شغله عن قتله، وحمل القعقاع بن عمرو (٦) على حامية هرمز فأناموهم (٧) ، وانهزم أهل فارس وركب المسلمون أكتافهم إلى الليل واستحوذ (المسلمون و) خالد على أمتعتهم وسلاحهم فبلغ وقر ألف بعير، وسميت هذه الغزوة ذات السلاسل لكثرة من سلسل بها من فرسان فارس [ومنعتهم السلاسل من الهزيمة وقتل منهم ثلاثين ألفًا سوى من غرق وبعث بالسلاسل إلى الصّدّيق] (وأفلت قباذ وأنوشجان) . ولما رجع الطلب نادى منادي خالد بالرحيل، فسار بالناس وتبعته الأثقالُ حتى نزلَ بموضع الجسر الأعظم من البصرة اليوم، وبعث بالفتح والبشارة والخمس، مع زِرّ (٨) بن كُلَيْب، إلى الصدّيق، وبعث معه بفيل، فلما رآه نسوةُ أهل المدينة جعلن يقلن: أمنْ خَلْقِ الله هذا أم شيءٌ مصنوعٌ؟ فردَّه الصديق مع زرٍّ، وبعث أبو بكر لمّا بلغه الخبرُ إلى خالد، فنفله سلبَ هرمز، وكانت قلنسوته بمئة ألف، (وكانت) مُرَصَّعةً بالجوهر، وبعث خالدٌ الأمراءَ يمينًا وشمالًا يحاصرون حَصُونًا هنالك ففتحوها عنوةً وصلحًا، وأخذوا منها أموالًا جمةً، ولم يكن خالدٌ يتعرَّضُ للفلاحين - من لم يقاتل منهم - ولا لأولادهم (٩) بل للمقاتلة من أهل فارس.
(١) قال ياقوت: على سيف البحر طريق البحرين من البصرة، بينها وبين البصرة مرحلتان معجم البلدان (٤/ ٤٣١) قلت: وهي التي تسمى اليوم الكويت. (٢) في ط: تفرقد؛ تحريف. وفي نسخة "اقترن". (٣) في ط: ثار لهم. (٤) في ط: وتقاتل. (٥) في ط: النزال فترجل خالد وتقدم إلى هرمز فاختلفوا. (٦) في ط: القعقاع بن عمر. وهو كما أثبتنا، في الاستيعاب (١٢٨٣) والإصابة (٣/ ٢٣٩). (٧) في أ: فأباتوهم؛ وما أثبتنا موافق للطبري (٣/ ٣٤٩). (٨) في أ: رزين بن كليب، تحريف. والصحيح ما أثبتناه. أسد الغابة (٢/ ٢٥٣). (٩) في ط: أولادهم.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies