Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (1/228)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Thus, among those twelve are the four Rightly Guided Caliphs: Abū Bakr, ʿUmar, ʿUthmān, and ʿAlī—may Allah be pleased with them all. Included as well is ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz, and some of the ʿAbbāsid rulers. The ḥadīth does not intend that these twelve appear in unbroken succession; rather, it merely affirms that they must all exist.

It certainly does not refer to the twelve imams in whom the Rāfiḍah place their creed, the first of whom they reckon as ʿAlī ibn Abī Ṭālib and the last the one they say is “in occultation” in the cellar of Sāmarrāʾ (1)—Muḥammad ibn al-Ḥasan al-ʿAskarī, as they allege. None of those individuals proved more beneficial than ʿAlī himself and his son al-Ḥasan ibn ʿAlī, who laid down arms, ceded authority to Muʿāwiyah, extinguished the blaze of civil discord, and stilled the grinding mill of war among the Muslims. The rest were simply subjects; they exercised no governance over the ummah in any matter whatsoever. As for the fanciful tale of the cellar of Sāmarrāʾ, it is nothing but a delusion in the mind and a fevered dream of the soul—void of reality, substance, or trace.

To return to our narrative: when Hājar—peace be upon her—gave birth to Ishmael, Sarah’s jealousy intensified, and she asked the Friend of Allah to remove Hājar from her sight. Abraham therefore took Hājar and her son and journeyed until he settled them where Mecca stands today. It is said that the child was still an infant at the breast.

After leaving them there and turning away, Hājar followed him, clinging to his garments and pleading, “O Abraham! Where are you going, leaving us in this desolate place with nothing to sustain us?” He gave her no reply. She persisted, yet he remained silent. She then asked, “Did Allah command you to do this?” He answered, “Yes.” She said, “Then He will not forsake us.”

Shaykh Abū Muḥammad Ibn Abī Zayd—may Allah have mercy on him—reports in his book al-Nawādir that Sarah became angry with Hājar and swore an oath to cut off three of her body parts. Abraham instructed her to pierce Hājar’s ears and to perform khafḍ on her (2) so that she might fulfil her oath.

Al-Suhaylī adds that Hājar was the first woman to be circumcised, the first to have her ears pierced, and the first to lengthen the train of her garment.

The Migration of Abraham with his son Ishmael and his mother Hājar to the mountains of Fārān—namely, the land of Mecca—and his construction of the Ancient House

Al-Bukhārī (3) relates: ʿAbd Allāh ibn Muḥammad—Abū Bakr ibn Abī Shaybah—narrated to us; ʿAbd al-Razzāq narrated to us; Maʿmar narrated to us, from Ayyūb al-Sakhtiyānī and Kathīr ibn Kathīr ibn al-Muṭṭalib ibn Abī Wadaʿah—one of them adding to the narration of the other—from Saʿīd ibn

(1) Samarra: a city whose name means “he who sees it rejoices,” located east of the Tigris. It was founded by the Caliph al-Mu‘tasim and contains the famous subterranean passage (sardab) in its mosque, from which the Shiʿa assert their Mahdī will emerge. (2) “takhfīduhā”: from khafd, meaning female circumcision; one says of a girl khafadat-hā, “he circumcised her.” (3) In his Ṣaḥīḥ, hadith no. 3364, in the chapter on the Prophets.

فهؤلاء منهم الأئمة الأربعة: أبو بكر، وعمرُ، وعثمانُ، وعلي!. ومنهم: عمر بن عبد العزيز أيضًا. ومنهم بعضُ بني العبَّاس، وليس المرادُ أنهم يكونون اثني عشر نسقًا، بل لا بُدَّ من وجودِهم. وليس المرادُ الأئمة الاثني عشر الذين يعتقدُ فيهم الرافضةُ، الذين أوَّلُهم على بن أبي طالب، وآخرُهم المنتظَرُ بسِرْدابِ سامراء (١) ، وهو محمَّدُ بن الحسن العسكري فيما يزعمون، فإن أولئك لم يكن فيهم أنفع من عليّ، وابنه الحسن بن عليٍّ حين تركَ القِتالَ وسلَّمَ الأمر لمعاوية، وأخمدَ نار الفتنة، وسَكَنَ رحى الحروب بين المسلمين، والباقون من جُملة الرعايا، لم يكن لهم حكمٌ على الأمة في أمر من الأمور. وأما ما يعتقدونَه بسرداب سامراء، فذاكَ هَوَسٌ في الرؤوس، وهَذَيانٌ في النفوس، لا حقيقةَ له ولا عين ولا أثر. والمقصودُ أنَّ هاجرَ (رضي الله عنها) لما وُلدَ لها إسماعيلُ، اشتدَّتْ غيرةُ سارَةَ منها، وطلبتْ من الخليل أن يُغيبَ وجهَها عنها، فذهبَ بها وبولدِها، فسارَ بهما حتى وضعَهما حيث مكَّة اليوم. ويُقال: إنَّ ولدَها كان إذ ذاكَ رضيعًا. فلمَّا تركَهما هناكَ وولَّى ظهرَه، قامت إليه هاجرُ، وتعلَّقتْ بثيابه، وقالت: يا إبراهيم! أين تذهبُ وتدَعُنا هاهنا؛ وليس معنا ما يكفينا، فلم يُجبْها، فلمَّا ألَّحتْ عليه وهو لا يُجيبها، قالت له: آللّه أمرك بهذا؟ قال: نعم. قالت: فإذًا لا يُضيعُنا. وقد ذكرَ الشيخ أبو محمد بن أبي زيد (رحمه الله) في كتاب "النوادر" أنَّ سارَةَ تغضَّبتْ على هاجرَ، فحلفتْ لتقطعنَّ ثلاثةَ أعضاء منها، فأمرَها الخليلُ أن تَثقب أُذنيْها، وأن تخفضَها (٢) ، فتبرَّ قَسَمها. قال السهيلي: فكانت أوَّلَ من اختتن من النساء، وأَوَّلَ من ثُقبت أُذُنُها منهن، وأوَّل من طَوَّلت ذَيْلها. * * * ذكر مُهاجرة إبراهيمَ بابنه إسماعيل وأمّه هاجر إلى جبال فاران، وهي أرضُ مكّة وبنائه البيتَ العتيق قال البخاري (٣) : قال عبدُ اللّه بن محمد - هو أبو بكر بن أبي شيبة - حَدَّثَنَا عبد الرزَّاق، حَدَّثَنَا مَعْمرُ، عن أيُّوبَ السِّختيانيِّ وكثيرٍ بن كَثير بن المُطَّلب بن أبي وَداعة - يزيدُ أحدُهما على الآخر - عن سعيدِ بن

(١) "سامراء": وهي مدينة سُرَّ من رأى، وتقع شرقي دجلة، بناها المعتصم، وفيها السرداب المعروف في جامعها، الذي تزعم الشيعة أنَّ مهديَّهم يخرج منه. (٢) "تخفضها": من الخَفْض وهو الختان للنساء، يُقال: خفض الصبيَّة، ختنها. (٣) في صحيحه (٣٣٦٤) في الأنبياء.