Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (7/61)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

so they ripped open his belly and split his head, and Allah hastened his soul to the Fire—what a wretched abode!

Allah, the Exalted, says:
“Who is more unjust than one who fabricates a lie about Allah, or says, ‘It has been revealed to me,’ although nothing has been revealed to him, and who says, ‘I will send down the like of what Allah has sent down’? If you could but see the wrongdoers when they are in the throes of death and the angels are stretching out their hands, saying, ‘Release your souls! Today you shall be repaid with the punishment of humiliation for what you used to say against Allah without right, and for your arrogance toward His signs.’” (al-Anʿām, 6:93)

Musaylimah, al-Aswad, and all those like them—may Allah curse them—are the people most deserving to enter into the scope of this noble verse and the most entitled to its grievous punishment.

Year Twelve of the Prophetic Hijrah (1)

As this year began, the armies of al-Ṣiddīq and the commanders he had dispatched to fight the apostates were roaming the land far and wide, laying firm the foundations of Islam and battling the tyrants among mankind. Thus the strays of the religion were brought back after they had wandered, truth returned to its rightful place, the Arabian Peninsula was secured, and the farthest reaches became like the nearest settlements (2).

A number of the scholars of history and biography maintain that the Battle of Yamāmah occurred in Rabīʿ al-Awwal of this year, while others place it at the end of the previous [year]. The reconciliation is that its opening phase was in the past year and its conclusion in the present one. On that basis it should (3) be recorded under the previous year, as we have done—both because those killed may have fallen then, and so that their biographies might be completed before we mention them alongside those slain in Syria (4) and Iraq during the current year, as we shall relate (5), if Allah wills; in Him we trust and upon Him we rely.

It has also been said that the engagements of Jawāthā, ʿUmān, Mahrah, and the other encounters to which we have alluded likewise took place in the twelfth year [of the Hijrah].

During this same year the four kings—Jamid, Mikhaws, Abdaʿah, and Mishraḥ (6)—were slain, and their sister al-ʿAmarrada was taken captive.

(1) Here ends the lacuna in manuscript A. (2) The text enclosed in angle brackets is an addition from manuscript A; we will limit ourselves to this indication in subsequent occurrences. (3) In manuscript A: fa-ʿalā qawl al-awwalīn (“thus according to the view of the early authorities”). (4) In manuscript A: fī al-Shām (“in Syria”). (5) In manuscript A: ʿalā mā sayudhkar (“as will be mentioned”). (6) In the ṭ version: ḥamad, muḥarris, abḍiʾa, and mushraḥan; in manuscript A: ḥamīd, majūs, mushraḥ, and abḍiʾa—both readings exhibit orthographic errors and corruptions. Al-Fayrūzābādī states in al-Qāmūs (under ḥās): muḥūs—akin to minbar—and mishraḥ and jamd; and defines abḍiʾa as the Banū Maʿdīkariba, the four kings cursed by the Messenger of Allah (peace be upon him) and their sister al-ʿAmradda. They came as emissaries with al-Ashʿath, embraced Islam, then apostasized, and were slain on the Day of al-Najīr, whereupon their elegy was recited: “O eye, weep for the four kings for me.” In al-Nihāya fī Gharīb al-Ḥadīth (1:134): abḍiʾa is weighed as arnaba, and some say it is spelled with ṣād. Tarīkh Khalīfa (p. 98).

فبعج بطنَه، وفلقَ رأسه، وعجّل الله بروحه إلى النار فبئس القرار، قال الله تعالى: ﴿وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ﴾ [الأنعام: ٩٣] فمُسَيْلمةُ والأسودُ وأمثالهما لعنهم الله أحق الناس دخولًا في هذه الآية الكريمة، وأولاهم بهذه العقوبة العظيمة. سنة (١) اثنتي عشرة من الهجرة النبوية استُهلَّت هذه السنة، وجيوشُ الصديق وأُمراؤه الذين بعثهم لقتال أهل الرّدّة جَوّالون في البلاد يمينًا وشمالًا، لتمهيد قواعد الإسلام، وقتال الطُّغاة من الأنام، حتى ردَّ شاردَ الدّين بعد ذهابه، ورجعَ الحقُّ إلى نصابه، وتمهدتْ جزيرةُ العرب، وصار البعيدُ الأقْصى كالقريب الأدْنى [الأقرب] (٢) . وفد قال جماعةٌ من علماءَ السِّير والتواريخ: إنّ وقعة اليمامةِ كانت في ربيع الأول من هذه السنة، وقيل إنها كانت في أواخر [السنة] التي قبلها، والجَمْعُ بينَ القولين أنَّ ابتداءها كان في السنة الماضية، وانتهاءَها وقع في هذه السنة الآتية، وعلى هذا القول ينبغي (٣) أن يُذْكروا في السنة الماضية كما ذكرناه لاحتمال أنهم قُتلوا في الماضية، ومُبادرة إلى استيفاء تراجمهم قبل أن يُذْكروا مع منْ قُتل بالشام (٤) والعراق في هذه السنة على ما سنذكر (٥) إن شاء الله وبه الثقة وعليه التكلان. وقد قيل: إن وقعةَ جُواثا وعُمان ومهرة وما كان من الوقائع التي أشرنا إليها إنما كانت في سنة ثنتي عشرة [من الهجرة] . وفيها كان قتلُ الملوك الأربعة: جَمْدٍ ومِخْوسٍ وأبْضَعة ومِشْرَحٍ (٦) ، وأسروا أختهم العَمرَّدة

(١) هنا ينتهي خرم النسخة (أ). (٢) ما بين معقوفين زيادة من النسخة أ، وسنكتفي بهذه الإشارة عن المرات القادمة. (٣) في أ: فعلى قول الأولين. (٤) في أ: في الشام. (٥) في أ: على ما سيذكر. (٦) في ط: حمد ومحرس وأبضعة ومشرحًا، وفي أ: حميد ومجوس ومشرح وأبضعة؛ وفي كلا الروايتين تصحيف وتحريف. وقال الفيروزأبادي في القاموس (حاس): ومحوس - كمنبر - ومِشْرح وجمْد، وأبضعة: بنو معديكرب الملوك الأربعة الذين لعنهم رسول الله ﷺ ولعن أختهم العَمرَّدة، وفدوا مع الأشعث، فأسلموا ثم ارتدوا، فقتلوا يوم النُّجير فقالت نائحتهم: يا عين بكِّي لي الملوك الأربعة. وفي النهاية في غريب الحديث (١/ ١٣٤): أبْضعة بوزن أرْنبة، وقيل: هو بالصاد. تاريخ خليفة (٩٨).