Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

Among them:
Hazn (1) ibn Abi Wahb ibn ʿAmr ibn ʿĀʾidh (2) ibn ʿImrān al-Makhzūmī.
He was numbered among the Emigrants; some say he embraced Islam in the Year of the Conquest. He is the grandfather of Saʿīd ibn al-Musayyib.
The Messenger of Allah ﷺ wished to rename him Sahl (Easy), but he declined, saying, “I will not change a name my parents gave me.” Because of that, ḥuznah (hardness) has remained among us (3).
He was martyred at al-Yamāmah, and his two sons ʿAbd al-Raḥmān and Wahb were killed with him, as well as his grandson Ḥakīm ibn Wahb ibn Hazn.

Among those who were also martyred that year was Dādhawayh the Persian, one of the Yemeni commanders who slew al-Aswad al-ʿAnsī. He was murdered treacherously by Qays ibn Makshūḥ when the latter apostatized, before later returning to Islam. When the Siddīq reproached him for the killing, he denied it, so Abū Bakr accepted his outward Islam.

Among them:
Zayd (4) ibn al-Khaṭṭāb ibn Nufayl al-Qurashī al-ʿAdawī, Abū Muḥammad—the paternal brother of ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb, and the elder of the two. He embraced Islam early, fought at Badr and every subsequent battle. The Messenger of Allah ﷺ made him the brother-in-faith of Maʿn ibn ʿAdī al-Anṣārī, and both were slain at al-Yamāmah. On that day the standard of the Emigrants was in his hand; he advanced with it until he was killed and it dropped, whereupon Sālim, the freedman of Abū Ḥudhayfah, picked it up. That same day Zayd killed al-Rajjāl ibn ʿUnfuwa—whose given name was Nahār. Al-Rajjāl had professed Islam, memorized al-Baqarah, then apostatized, returned to Musaylimah, affirmed his claim to prophethood, and testified on his behalf, causing great turmoil. His end came at Zayd’s hand—may Allah be pleased with Zayd.

Zayd was later killed by a man called Abū Maryam al-Ḥanafī. He afterwards embraced Islam and said to ʿUmar, “O Commander of the Believers, Allah honored Zayd by my hand and did not disgrace me by his.”
Others say he was killed by Salamah ibn Ṣubayḥ, a cousin (5) of Abū Maryam; this view was preferred by Abū ʿUmar (6), who argued that ʿUmar later appointed Abū Maryam as judge. That, however, does not negate the earlier report—Allah knows best.

When news of Zayd’s death reached ʿUmar he said, “He has outstripped me to the two blessed things: he entered Islam before me and was martyred before me.”

(1) Biography of Ḥuzn ibn Abī Wahb in al-Istiʿāb (1/401), Jamʿ al-Uṣūl (13/313), Asad al-Ghābah (2/4), Tahdhīb al-Kamāl (5/590), Tahdhīb al-Tahdhīb (2/243), and al-Iṣābah (1/325). (2) In the printed edition "ʿĀmir" is a corruption; our reading is corroborated by the biographical sources. (3) Ṣaḥīḥ al-Bukhārī (no. 6190) under the chapter "Al-Adab" (Etiquette). (4) Biography of Zayd ibn al-Khaṭṭāb in: Ṭabaqāt Ibn Saʿd (3/274); Ḥilyat al-Awliyāʾ (1/367); al-Istiʿāb (2/550–553); Jamʿ al-Uṣūl (14/109); Asad al-Ghābah (2/285); Tahdhīb al-Asmāʾ wa-al-Lughāt (1/203–204); Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ (1/297–299); Tahdhīb al-Kamāl (10/65); Tahdhīb al-Tahdhīb (3/411); and al-Iṣābah (1/565). (5) In the printed edition "Ibn ʿUmar" is a scribal error; here the reading is taken from al-Istiʿāb. (6) Abū ʿUmar (may Allah have mercy on him) said: “The nafs (self) inclines toward this, for if Abū Maryam had been Zayd’s killer, ʿUmar would not have requested a judicial ruling; and Allah knows best.” al-Istiʿāb (552).
ومنهم: حَزْن (١) بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ (٢) بن عمران المَخْزُومي، له هجرةٌ: ويقال: أسلم عامَ الفتح، وهو جدُّ سعيد بن المُسَيّب. أراد رسولُ الله ﷺ أن يسميه سَهْلًا فامتنعَ وقال: لا أغيّرُ اسمًا سمانيه أبواي، فلم تزل الحزونة فينا (٣) . استُشهد يومَ اليمامة. وقتل معه أيضًا ابناه عبد الرحمن ووهب، وابن ابنه حكيمُ بن وَهْبِ بن حزن. وممَّنِ استُشهد في هذه السنة داذَويه الفارسي أحدُ أمراءِ اليمنِ الذين قتلوا الأسودَ العَنْسي، قتله غيلةً قيسُ بن مَكْشوح حين ارتدَّ قبل أن يرجعَ إلى الإسلام، فلما عنَّفه الصدِّيقُ على قتله أنكر ذلك، فقبل علانيته وإسلامه. ومنهم: زيد (٤) بن الخطاب بن نُفَيْل القُرشي العَدوي أيو محمد، وهو أخو عمر بن الخطّاب لأبيه، وكان زيدٌ أكبر من عمر، أسلم قديمًا، وشهدَ بدرًا، وما بعدها، وقد آخى رسول الله ﷺ بينه وبين معن بن عديّ الأنصاري وقد قُتلا جميعًا باليمامة، وقد كانت رايةُ المهاجرين يومئذ بيده، فلم يزل يتقدَّم بها حتى قُتل فسقطت، فأخذها سالم مولى أبي حذيفة، وقد قتل زيد يومئذ الرّجّال بن عُنفوة، واسمه نهار، وكان الرَّجَّال هذا قد أسلم وقرأ البقرة ثم ارتدَّ ورجعَ فصدَّق مسيلمةَ وشهد له بالرسالة، فحصل به فتنة عظيمة، فكانت وفاته على يد زيد، رضي الله عن زيد. ثم قتلَ زيدًا رجل يقال له: أبو مريم الحنفي، وقد أسلم بعد ذلك وقال لعمر: يا أميرَ المؤمنين إن الله أكرم زيدًا بيدي ولم يُهنِّي على يده، وقيل: إنما قتله سلمةُ بن صبيح ابن عمِّ (٥) أبي مريم هذا، ورجَّحه أبو عمر (٦) وقال: لأن عمر استقضى أبا مريم، وهذا لا يدل على نفي ما تقدم، والله أعلم. وقد قال عمر لما بلغَهُ مقتلُ زيد بن الخطاب: سبقني إلى الحُسَنيينِ، أسلمَ قبلي، واستشُهد قبلي.
(١) ترجمة - حزن بن أبي وهب - في الاستيعاب (١/ ٤٠١) وجامع الأصول (١٣/ ٣١٣) وأسد الغابة (٢/ ٤) وتهذيب الكمال (٥/ ٥٩٠) وتهذيب التهذيب (٢/ ٢٤٣) والإصابة (١/ ٣٢٥). (٢) في ط: "عامر" محرف، وما أثبتناه يعضده ما في مصادر ترجمته. (٣) صحيح البخاري (٦١٩٠) في الأدب. (٤) ترجمة - زيد بن الخطاب - في طبقات ابن سعد (٣/ ٢٧٤) وحلية الأولياء (١/ ٣٦٧) والاستيعاب (٢/ ٥٥٠ - ٥٥٣) وجامع الأصول (١٤/ ١٠٩) وأسد الغابة (٢/ ٢٨٥) وتهذيب الأسماء واللغات (١/ ٢٠٣ - ٢٠٤) وسير أعلام النبلاء (١/ ٢٩٧ - ٢٩٩) وتهذيب الكمال (١٠/ ٦٥) وتهذيب التهذيب (٣/ ٤١١) والإصابة (١/ ٥٦٥). (٥) في ط: ابن عمر؛ تصحيف، وما هنا عن الاستيعاب. (٦) قال أبو عمر (رحمه الله) : النفس أميل إلى هذا، لأن أبا مريم لو كان قاتل زيد ما استقضاه عمر، والله أعلم. الاستيعاب (٥٥٢).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies