Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

…is that the fighting began in year eleven and ended in year twelve, and Allah knows best.

When the delegations (1) of Banū Ḥanīfah came to al-Ṣiddīq, he said to them, “Recite for me something of Musaylima’s ‘Qur’an.’” They answered, “Will you excuse us, O Successor of the Messenger of Allah?” He replied, “That will not do.” So they said:

“He used to say:
‘O frog, daughter of two frogs, croak as you always croak; neither do you muddy the water nor bar the drinker. Your head is in the water and your tail is in the clay.’

“He also used to say:
‘By those who scatter seed for sowing,
by the reapers reaping,
by the winnowers winnowing wheat,
by the grinders grinding,
by the bakers baking bread,
by those who crumble it into broth,
by the swallowers swallowing,
with melted fat (2) and ghee!
You have surpassed the people of fur tents,
and none of the people of mud-brick houses outstripped you.
Guard your travelling companion; shelter the petitioner (3);
and comfort the mourner.’

“They recounted other specimens of this gibberish—stuff even children at play would be ashamed to utter. It is said that al-Ṣiddīq remarked to them, ‘Woe to you! Where could your reason have gone? Such words could never have issued from a man of honor.’ (4)

Musaylima would also say:
‘By the elephant—and what will make you know what the elephant is? He has a long trunk.’ (5)

And he would say:
‘By the pitch-black night,
by the whispering wolf,
no lion has eaten of fresh or dry.’

Earlier we cited his saying:
‘Allah has indeed favored the pregnant woman: He brought forth from her a living soul that moves between the pelvic bones and the belly,’
—and other passages of this feeble, insipid, and repulsive speech.

Abū Bakr ibn al-Bāqillānī (6) (may Allah have mercy on him) included in his book Iʿjāz al-Qurʾān examples of the utterances of these ignorant pretenders—Musaylima, Tulayḥah, al-Aswad, Sajāḥ, and others—demonstrating the weakness of their minds and of the minds of those who followed them in their misguidance and folly.

We have also transmitted that ʿAmr ibn al-ʿĀṣ visited Musaylima during the Days of Ignorance. Musaylima asked him, “What has been revealed to your companion lately?” ʿAmr replied, “A brief yet eloquent sūrah.” Musaylima said, “What is it?” He answered:

‘By Time (1),
indeed man is in loss (2),
except those who believe and do righteous deeds and exhort one another to the truth and exhort one another to patience.’ (Qur’an, al-ʿAṣr 1–3)

Musaylima pondered for a while, then raised his head and said, “Something like it has been revealed to me as well.” ʿAmr replied…

(1) The report of the delegation in al-Tabari’s History (vol. 3, p. 300). (2) “al-ihala”: rendered fat; some define it as fat and oil, others as any grease or oil obtained by rendering. It also denotes lard. Lisan al-‘Arab (root: AHL). (3) “al-mu‘ṭar”: the indigent; others say one who offers a favor unsolicited. Lisan al-‘Arab (root: ‘RR). (4) In the ḥadith of Abu Bakr, when Musaylima’s rhymed speech was presented to him – “inna hatha lam yakhruj min il”: that is, from il (divine lordship). Others interpret il as “the good origin,” meaning it did not proceed from the same source as the Qur’an. Others take il to mean kinship and lineage, thus: this discourse neither stems from an alignment with truth nor is it substantiated by any valid link to the Truthful (i.e., Abu Bakr). Al-Nihaya (vol. 1, p. 61); Lisan al-‘Arab (root: ALL). (5) “zulum”: the elephant’s trunk; a zulama is an ornament attached to a young goat’s throat like an earring. Lisan al-‘Arab (root: ZLM). (6) I’jaz al-Qur’an (pp. 238–239), Dar al-Ma’arif, Cairo.
بينها أن ابتداءها في سنة إحدى عشرة، والفراغ منها في سنة ثنتي عشرة، والله أعلم. ولما قدمت (١) وفود بني حنيفة على الصدّيق قال لهم: أسمعونا شيئًا من قرآن مسيلمة، فقالوا: أو تعفينا يا خليفةَ رسول الله. فقال: لا بدَّ من ذلك، فقالوا: كان يقول: يا ضفدعُ بنتَ الضِّفْدعين نِقِّي لكمْ تَنِقّين، لا الماءَ تكدّرين، ولا الشاربَ تمنعين، رأسُكِ في الماء، وذنبُكِ في الطين، وكان يقول: والمُبْذراتِ زَرْعًا، والحاصِداتِ حَصْدًا، والذاريات قَمْحًا، والطَّاحنات طَحْنًا، والخَابزاتِ خبزًا، والثّارداتِ ثَرْدًا، واللَّاقمات لقمًا، إهالةً (٢) وسمنًا، لقد فضلتُمْ على أهل الوَبَر، وما سبَقَكُمْ أهل المَدَر، رفيقكم فامنعوه، والمُعْتَرّ (٣) فآووه، والنّاعي فواسوه. وذكروا أشياءَ من هذه الخرافات التي يأنف من قولها الصبيان وهم يلعبون، فيقال: إن الصّدّيق قال لهم: ويحكم، أينَ كانَ يذهبُ بقولكم؟ إن هذا الكلام لم يخرج من إلٍّ (٤) . وكان يقول: والفيل وما أدراك ما الفيل، له زلوم (٥) طويل، وكان يقول: والليل الدامسِ، والذئب الهامس، ما قطعت أسد من رطبٍ ولا يابس. وتقدم قوله: لقد أنعمَ اللهُ على الحُبْلى، أخرج منها نَسْمةً تَسْعى، من بين صفاق وحشى، وأشياء من هذا الكلام السخيف الركيك البارد السميج. وقد أورد أبو بكر بن الباقلاني (٦) (رحمه الله) في كتابه إعجاز القرآن أشياء من كلام هؤلاء الجَهَلة المُتَنبئين كمُسيلمة وطُلَيْحة والأسود وسَجاحِ وغيرهم، مما يدل على ضعفِ عقولهم وعقولِ من اتَّبعهم على ضلالهم ومحالهم. وقد روينا عن عمرو بن العاص أنه وفدَ إلى مُسَيْلمة في أيّام جاهليته، فقال له مُسيلمةُ: ماذا أنزل على صاحبكم في هذا الحين؟ فقال له عمرو: لقد أنزل عليه سورة وجيزة بليغةً، فقال: وما هي؟ قال: أنزل عليه ﴿وَالْعَصْرِ (١) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (٢) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ﴾ [العصر: ١ - ٣] قال: ففكَّر مسيلمةُ ساعةً ثم رفعَ رأسه فقال: ولقد أُنزلَ عليَّ مثلها، فقال له عمرو:
(١) خبر الوفد في تاريخ الطبري (٣/ ٣٠٠). (٢) "الإهالة": ما أذبت من الشحم، وقيل: الإهالة: الشحم والزيت، وقيل: كل دهن أو تدم به إهالة، والإهالة: الودك. اللسان (أهل). (٣) "المُعْترّ": الفقير، وقيل المتعرض للمعروف من غير أن يسأل. اللسان (عرر). (٤) في حديث أبي بكر ﵁ لما عرض عليه سجع مسيلمة - إن هذا لم يخرج من إل: أي من ربوبية. وقيل: الإلّ: الأصل الجيد أي لم يجئ من الأصل الذي جاء منه القرآن. وقيل: الإلّ: النسب والقرابة، فيكون المعنى: هذا كلام غير صادر من مناسبة الحق والإدلاء بسبب بينه وبين الصّديق. النهاية (١/ ٦١). واللسان (ألل). (٥) "زلوم": يقصد خرطوم الفيل، والزلمة تكون للمعزى في حلوقها متعلقة كالقرط. اللسان (زلم). (٦) إعجاز القرآن (٢٣٨ - ٢٣٩) دار المعارف بمصر.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies