Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

…your companion? O Ḍirār, strike his neck!” His neck was struck, and Khalid ordered that the head be placed between two stones and that a pot be set over the three; he ate from it that night in order to strike fear into the Bedouins, both the apostates and others.

It is said that the fire kept burning Mālik’s hair until the meat in the cauldron was done, yet the hair, because of its abundance, was still not fully consumed. Abū Qatādah spoke with Khalid about what he had done, and they argued until Abū Qatādah left and complained about him to al-Ṣiddīq. ʿUmar also spoke with Abū Qatādah about Khalid, and he said to al-Ṣiddīq, “Remove him, for there is recklessness in his sword.” (1)

Abū Bakr replied, “I will not sheath (2) a sword that Allah has unsheathed against the disbelievers.” Mutammim ibn Nuwairah then came, voicing his grievance against Khalid before al-Ṣiddīq; ʿUmar supported him and recited to al-Ṣiddīq the elegies he had composed for his brother, whereupon al-Ṣiddīq paid (3) the blood-money himself.

Among Mutammim’s verses:

We were like Jadīmah’s two boon-companions for a stretch of time,
till people said: “They will never be torn apart.”
We lived in well-being as long as we lived, yet before us
death had wiped away the peoples of Kisrā and of Tubbaʿ.
But once we were parted, it was as though—despite our long togetherness—
Mālik and I had never spent a single night side by side.

He also said:

My friend rebuked me at al-Qaʿūr for my weeping,
for the torrents of tears I shed,
And said, “Do you weep at every grave you see—
at a grave that lies amid the dunes and rugged ground?” (4)
I answered, “Grief begets further grief; so leave me,
for all of this is Mālik’s grave.” (5)

In short, ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb (may Allah be pleased with him) kept urging al-Ṣiddīq and spurring him (6) to dismiss Khalid from command, saying, “There is recklessness in his sword,” until al-Ṣiddīq sent for Khalid ibn al-Walid. Khalid arrived in Madinah wearing his iron coat of mail—now rusted from the profusion of blood—and with arrows soaked in blood stuck into his turban. When he entered the mosque, ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb rose, snatched the arrows from Khalid’s turban, and smashed them, saying, “Braggart! You killed a Muslim man and then leapt upon his wife. By Allah, I will stone you with rocks!” Khalid gave him no reply, assuming that al-Ṣiddīq held the same view of him.

(1) rahq: an instigator of safhah (folly), khiffah (levity), and the commission of evil and oppression. See Al-Qāmūs (s.v. rahq). (2) shama sayfahu yashimmuhu: literally “he sheathes his sword and then unsheathes it,” a rhetorical antithesis; see Al-Qāmūs (s.v. shaym). Here it is understood to mean “I will not sheath it.” (3) wadāhu (ka-da‘āhu): he paid his diyah (blood-money). See Al-Qāmūs (s.v. wady). (4) al-dakādik: with a fatḥa on the first letter, the plural of dakdak; a locality in the territory of Banu Asad. Mutammim ibn Nuwairah composed the following verse here. It is also transmitted as al-dawānik, adjacent to al-dakādik. Malik ibn Nuwairah, Mutammim’s brother mentioned in this poem, was killed and buried at al-Mallā (also in Banu Asad). Al-Asma‘ī reports that, upon arriving from Iraq, Mutammim would weep whenever he passed that grave. When asked, “Your brother died at al-Mallā, yet you weep over a tomb in Iraq?” he recited these verses. See Ma Ista‘jam, pp. 554–555. (5) The second and third couplets appear in Ma Ista‘jam, pp. 554–555. (6) dhmir: i.e., al-ḥaḍḍ (incitement). See Al-Qāmūs (s.v. dhmir).
بصاحبك؟ يا ضرار اضربْ عُنُقه، فضُربت عنقه، وأمر برأسه فجُعل مع حجرين وطبخ على الثلاثة قدرًا، فأكل منها خالد تلك الليلة ليرهب بذلك الأعراب، من المُرْتدَّةِ وغيرهم، ويقال: إن شَعْرَ مالكٍ جعلتِ النارَ تعملُ فيه إلى أن نضجَ لحمُ القِدر ولم تفرغ الشعر لكثرته، وقد تكلّم أبو قتادة مع خالد فيما صنع، وتقاولا في ذلك حتى ذهب أبو قتادة فشكاه إلى الصديق، وتكلَّم عمرُ مع أبي قتادة في خالدٍ، وقال للصدّيق: اعزلْهُ فإنَّ في سيفه رَهَقًا (١) ، فقال أبو بكر: لا أشيم (٢) سيفًا سلّه اللهُ على الكفار، وجاء مُتمّم بن نُوَيْرة فجعل يشكو إلى الصديق خالدًا، وعمرُ يساعده وينشد الصديقَ ما قال في أخيه من المراثي، فوداه (٣) الصديق من عنده. ومن قول متمم في ذلك: [من الطويل] وكنّا كنُدْمانَيْ جَذيمةَ بُرهةً … منَ الدَّهْرِ حتَّى قيلَ لن يتصَدَّعا وَعشْنا بِخَيرٍ ما حَييْنا وقَبلنا … أبادَ المنايَا قومَ كِسْرى وتُبَّعا فلمّا تَفَرَّقنا كأنِّي ومَالِكًا … لِطولِ اجتماعٍ لم نَبِتْ ليلةً معا وقال أيضًا: [من الطويل] لقد لامني عِنْدَ القعورِ على البُكى … رَفيقي لِتذْرافِ الدموعِ السَّوافِكِ وَقال أتبكي كُلَّ قَبْرٍ رَأيْتَهُ … لِقبرٍ ثوى بينَ اللِّوى فالدَّكادِكِ (٤) فَقُلْتُ لهُ إنَّ الأسى يبعثُ الأسى … فَدَعني فهذا كُلُّه قَبْر مالِكِ (٥) والمقصودُ أنه لم يزلْ عمرُ بن الخطاب (رضي الله عنه) يُحرِّضُ الصديقَ ويُذَمِّر (٦) على عزل خالد عن الإمرةِ ويقول: إن في سيفه لرهَقًا، حتى بعثَ الصديقُ إلى خالد بن الوليد فقدم عليه المدينة، وقد لبسَ درعَه التي من حديد، وقد صَدِئ من كثرةِ الدماء، وغرز في عمامته النشاب المُضمَّخ بالدماء، فلما دخل المسجد قام إليه عمرُ بن الخطاب فانتزعَ الأسهم من عمامةِ خالدٍ فحطَّمها، وقال: أرياءً قتلتَ امرأً مسلمًا ثم نزوتَ على امرأته، والله لأرجمنَّك بالجنادلِ. وخالد لا يكلّمُهُ، ولا يظنُّ إلَّا أنّ رأىَ الصديق فيه
(١) الرَّهقُ: - محركة - السَّفه، والخفة وركوب الشرّ والظلم. القاموس (رهق). (٢) شام سيفه يشيمُه: غمده واستله ضد. القاموس (شيم) قلت: والمقصود هنا: لا أغمدُ. (٣) وَدَاهُ (كدعاه): أعطى ديته. القاموس (ودى). (٤) الدكادك؛ بفتح أوله على لفظ جمع دَكْدك: موضع في بلاد بني أسد. قال متمم بن نويرة: فقال … البيت. ويروى - فالدوانك - وهو أيضًا هناك، مجاور الدكادك، وكان مالك بن نويرة أخو متمم المرثي بهذا الشعر قتل بالملا - وقبره هناك - والملا في بلاد بني أسد. قال الأصمعي: قدم متمم العراق فجعل لا يمرُّ بقبر إلا بكى عليه، فقيل له: يموت أخوك بالملا وتبكي أنت على قبر بالعراق؟ فقال هذه الأبيات. معجم ما استعجم (٥٥٤ - ٥٥٥). (٥) البيتان الثاني والثالث في معجم ما استعجم (٥٥٤ - ٥٥٥). (٦) الذَّمْرُ: الحض. القاموس (ذمر).

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies