Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

…to make peace with them, but we have refused. Therefore, get ready and make your preparations. They had waited only three days before they swept across the outskirts of Madinah in a lightning raid, leaving half their number at Dhū Ḥusāʾ as a supporting force. The patrols sent word to Abū Bakr to inform him of the attack, so he sent back the order: “Hold your positions.” Abū Bakr then came out with the worshippers who were in the mosque, mounted on the nāwaḍiḥ (1), and headed toward the raiders. The enemy scattered, and the Muslims pursued them on their camels until they reached Dhū Ḥusāʾ (2). There the reserve force came out to aid them and the two sides engaged; Allah granted the Muslims victory. On that occasion someone recited:

We obeyed the Messenger of Allah while he lived in our midst;
O servants of Allah, what ails Abū Bakr?

Shall he leave us with nothing but a yearling camel when he is gone?
By Allah, that would break the very back!

Why did you not return our delegation while he was still alive?
Why did you not fear the grunt of the newly loosed camel?

Indeed, what they asked of you and you withheld
Is like dates—or sweeter to me than dates themselves.

In Jumādā al-Ākhirah Abū Bakr al-Ṣiddīq rode out with the people of Madinah and the commanders of the city approaches against the Bedouins who had raided the city. When he and his foes—Banū ʿAbs, Banū Murrah, Dhubyān, their allies from Banū Kinānah, and the reinforcements sent by Ṭulayḥah in the person of his son Ḥabāl—confronted one another, the enemy had devised a stratagem: they inflated a number of skins (3) and rolled them down from the mountain tops. When the camels of Abū Bakr’s men saw them they panicked and scattered in every direction; the Muslims could not bring them under control until nightfall, and not before the beasts had strayed back to Madinah.

Al-Khuṭayl ibn Aws versified:

My saddle and she-camel I would ransom for the men of Dhubyān,
On the evening Abū Bakr drove them on with his spears (4).

Yet men were being hurled headlong (5); they dreaded his advance—
For only as long as one may pause in camp and not yet march (6).

Allah has hosts that make a man taste their might,
So that they are numbered among the marvels of the age.

We obeyed the Messenger of Allah while he was among us;
O servants of Allah, what ails Abū Bakr?

When this incident occurred the enemy thought the Muslims had grown weak, so they summoned their kinsmen from other districts and massed together. Abū Bakr—may Allah be pleased with him—spent the entire night arranging the ranks, and just before dawn he moved out in full battle order: al-Nuʿmān ibn Muqarrin on the right wing, his brother ʿAbd Allāh ibn Muqarrin on the left, and their brother Suwayd ibn Muqarrin commanding the rear guard. Dawn had barely broken when the two forces found themselves on the same plain. The idolaters heard neither sound nor whisper from the Muslims until the swords were upon them; by sunrise they had turned and fled. The Muslims captured most of their riding-animals, Ḥabāl was killed, and Abū Bakr pursued them until he halted at Dhū al-Qaṣṣah. This was the first victory: the idolaters were humbled by it and the believers were exalted. Then the Banū…

(1) al-nawāḍiḥ: the camels on which one draws water; each is called a nāḍiḥ. Lisan al-‘Arab (s.v. nāḍaḥ). (2) Dhū Ḥusā: a valley in al-Shirba within the territory of ‘Abs and Ghaṭafān. Mu‘jam al-Buldān 2:258. (3) al-Anḥā’: the plural of naḥw (an adverbial accusative, i.e. a circumstantial adverb). Lisan al-‘Arab (s.v. naḥw). (4) In al-Ṭabarī (3:245) the reading is yaḥḍā. (5) dahdaha and dahdahī yadhaḍī: to roll and fold one part over another. Lisan al-‘Arab (s.v. dahdah). (6) In al-Ṭabarī: “to a certain degree, so that it neither increases nor decreases.”
نوادعهم وقد أبَيْنا عليهم، فاستعدّوا وأعدّوا، فما لبثوا إلَّا ثلاثًا حتى طرفُوا المدينة غارةً، وخلَّفوا نصفَهم بذي حُسَى ليكونوا ردءًا لهم، وأرسلَ الحرس إلى أبي بكر يخبرونه بالغارةِ، فبعث إليهم: أن الْزموا مكانَكم. وخرج أبو بكر في أهل المسجد على النَّواضِح (١) إليهم، فانفشَّ العدوُّ واتَّبعهم المسلمونَ على إبلهم، حتى بلغوا ذا حُسًى (٢) ، فخرجَ عليهم الرِّدْء فالتقوا مع الجمع، فكان الفتح وقد قال: [من الطويل] أطعَنْا رسولَ الله ما كانَ وَسطَنا … فَيا لعبادِ الله ما لأبي بكرِ أيورثنا بَكْرًا إذا ماتَ بعدَه … وتِلكَ لَعمرُ الله قاصِمَةُ الظَّهرِ فَهَّلا رَدَدتُم وَفْدنا بِزَمانِهِ؟ … وَهلَّا خَشِيتُم حِسَّ راغيةِ البكرِ؟ وإنَّ التي سألوكموا فمَنَعْتُموا … لكالتَّمرِ أو أحلى إليَّ منَ التَّمر وفي جمادى الآخرة ركب الصّدّيقُ في أهل المدينة وأمراءِ الأنقاب، إلى من حول المدينة من الأعراب الذين أغاروا عليها، فلما تواجه هو وأعداؤه من بني عَبْسٍ، وبني مُرَّة، وذبيان، ومنْ ناصب معهم من بني كنانة، وأمدَّهم طُلَيْحة بابنه حبال، فلما تواجه القوم كانوا قد صنعوا مكيدةً وهي أنهم عمدوا إلى أنحاء (٣) فنفخوها ثم أرسلوها من رؤوس الجبال، فلما رأتها إبلُ أصحاب الصديق نفرت وذهبت كلَّ مذهبٍ، فلم يملكوا من أمرها شيئًا إلى الليل، وحتى رجعت إلى المدينة، فقال في ذلك الخُطَيْل بن أوس: [من الطويل] فِدىً لِبَني ذبيان رحلي وناقتي … عَشِيَّةَ يَحدي (٤) بالرِّماحِ أبو بكر ولكن يُدَهْدى (٥) بالرِّجَالِ فَهَبنهُ … إلى قدر ما أن تقيمَ ولا تسري (٦) ولله أجنادٌ تُذاقُ مَذَاقَهُ … لِتُحسبَ فيما عُدَّ من عَجَب الدَّهرِ أطعنا رسولَ الله ما كان بينَنا … فَيا لعبادِ الله ما لأبي بَكرِ فلما وقع ما وقع ظنَّ القوم بالمسلمين الوَهن، وبعثوا إلى عشائرهم من نواحي أُخَر، فاجتمعوا، وباتَ أبو بكر (رضي الله عنه) قائمًا ليله يُعَبِّئُ الناسَ، ثم خرجَ على تعبئة من آخر الليل، وعلى ميمنته النُّعمانُ بن مُقَرِّنٍ، وعلى المَيْسرة أخوه عبد الله بن مُقرِّن، وعلى السَّاقةِ أخوهما سُويد بن مُقرِّن، فما طلعَ الفجرُ إلا وهم والعدوُّ في صعيدٍ واحدٍ، فما سمعوا للمسلمين حسًا ولا همسًا، حتى وضعوا فيهم السيوف، فما طلعتِ الشمسُ حتى ولُّوهم الأدبار، وغلبوهم على عامةِ ظهرهم، وقُتل حبال، واتَّبعهم أبو بكر حتى نزل بذي القصة، وكان أول الفتح، قى ذلّ بها المشركون، وعزّ بها المسلمون، ووثب بنو
(١) النَّواضح من الإبل: التي يستقى عليها واحدها ناضح. اللسان (نضح). (٢) ذو حُسى: واد بأرض الشِّرْبّة من ديار عبس وغطفان. معجم البلدان (٢/ ٢٥٨). (٣) الأنحاء: جمع نحو وهو الظرف. اللسان (نحو). (٤) في الطبري (٣/ ٢٤٥): يحذى. (٥) دهده ودهدى يدهدي: دحرج وقلب بعضه على بعض. اللسان (دهده). (٦) في الطبري: إلى قدرٍ ما إن يزيدُ ولا يَحري.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies