Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (7/8)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

As for the report that ʿAlī renewed his pledge of allegiance after Fāṭimah’s death—she, may Allah have mercy on them both, passed away six months after her father—this is to be understood as a second bayʿah that dispelled the estrangement caused by the dispute over inheritance and his refusal to hand it over, relying on the explicit statement of the Messenger of Allah ﷺ: “We, the Prophets, do not leave an estate; whatever we leave behind is charity.” (1) The chains of transmission and exact wording of this ḥadīth have already been cited, and all praise belongs to Allah.

We have set out these various routes in full in the separate work we dedicated to the biography of al-Ṣiddīq (may Allah be pleased with him), along with the ḥadīths he narrated from the Messenger of Allah ﷺ and the legal rulings reported from him, arranged under the proper chapters of knowledge. All praise and bounty are Allah’s alone.

Sayf ibn ʿUmar al-Tamīmī (2) narrated, through Abū Ḍamrah, from his father, from ʿĀṣim ibn ʿAdī, who said:

The herald of Abū Bakr called out on the morning after the Messenger of Allah ﷺ passed away, completing the dispatch of Usāmah’s expedition: “Let no one from Usāmah’s army remain in Madinah; everyone must proceed to his camp at al-Jurf.” (3)

Abū Bakr then stood before the people, praised Allah and extolled Him, and said:

“O people, I am but one of you. [I do not know] (4) perhaps you will burden me with what the Messenger of Allah ﷺ was able to bear. Allah chose Muḥammad above all creation and protected him from every calamity. I am only a follower, not an innovator. If I stay straight, then pledge your allegiance to me; but if I deviate (5) set me right. The Messenger of Allah ﷺ departed this world while no one in this ummah could claim against him even a whip-stroke or less. I, however, have a devil who overtakes me; when he comes to me, avoid me, so that I do not harm your honour or your flesh. (6) Morning and evening you travel within a term whose knowledge is hidden from you. If you can ensure that no day passes without a righteous deed, then do so—but you will succeed only with Allah’s help. So race forward during the respite of your lifespans before they hand you over to the cessation of deeds. A people before you forgot their appointed times and postponed their works until after them, so beware of resembling them. Earnestness, earnestness! Salvation, salvation! Hasten, hasten! (7) Behind you is a relentless pursuer and a deadline whose command is swift. Beware of death; take lesson from your fathers, your sons, and your brothers, and obey the living only in that which you would obey the dead.”

He (the narrator) said:

He again stood up, praised Allah and extolled Him, and then said: “Allah accepts no deeds except those done solely for His Face; therefore seek Allah through your actions. Your sincerity is needed for the moment of your poverty and need. Servants of Allah, take admonition from those who have died among you, and reflect upon those who preceded you: where were they yesterday, and where are they today? Where are the tyrants whose names once resounded on the battlefield…”

(1) This hadith is narrated by al-Bukhari in his Sahih, no. 3093, in the chapter on the obligation of khums (one-fifth tax). (2) Tarikh al-Tabari, vol. 3, p. 223. (3) “al-Jurf”: a site near Medina where the Muslims encamped prior to a raid. Mu‘jam Ma‘asta‘jam, pp. 376–378. (4) An addition by al-Tabari required by the context. (5) zagha (to deviate); the form with yā’ (zawgha) is considered more eloquent. Al-Lisan (under “zagha”). (6) ash‘ar is the plural of sha‘r (poem); abshar is the plural of basharah (glad tidings). (7) al-waha al-waha in the hadith of Abu Bakr means “quickly, quickly”; it may be lengthened or shortened. Al-Lisan (under “waha”).

وأما ما يأتي من مبايعته إياه بعد موت فاطمةَ، وقد ماتت بعد أبيها (رحمهم الله) بستة أشهر، فذلك محمولٌ على أنَّها بيعةٌ ثانيةٌ أزالت ما كان قد وقعَ من وحشةٍ بسبب الكلام في الميراث ومنعِه إياهم ذلك بالنص عن رسولِ الله ﷺ : في قوله: "لا نُورث، ما تركنا فهو صدقة" (١) . كما تقدم إيراد أسانيده وألفاظه ولله الحمد. وقد كتبنا هذه الطرقَ مستقصاةً في الكتاب الذي أفردناه في سيرة الصدِّيقِ (رضي الله عنه) ، وما أسنده من الأحاديث عن رسول الله ﷺ وما رُوي عنه من الأحكام مُبوَّبةً على أبواب العلم ولله الحمدُ والمنة. وقال سيف بن عمر التميمي (٢) : عن أبي ضَمرة، عن أبيه، عن عاصم بن عدي، قال: نادى منادي أبي بكر من الغد من مُتوفَّى رسول الله ﷺ ليتمّم بعثَ أسامةَ: ألا لا يبقين بالمدينة أحدٌ من جيش أسامة إلَّا خرج إلى عسكره بالجُرف (٣) . وقام أبو بكر في الناس فحمد الله وأثنى عليه، وقال: "أيها الناسُ إنما أنا مثلكم وإني [لا أدري] (٤) لعلكم تُكلّفوني ما كان رسولُ الله ﷺ يُطيق، إنَّ الله اصطفى محمدًا على العالمين، وعَصَمهُ من الآفاتِ، وإنما أنا متَّبع ولست بمُبتدعٍ، فإن استقمتُ فبايعوني، وإن زُغْتُ (٥) فقوِّموني، وإن رسول الله ﷺ قُبض وليس أحدٌ من هذه الأمة يطلبُه بمظلمةٍ ضربة سوط فما دونها، وإنَّ لي شيطانًا يعتريني فإذا أتاني فاجتنبوني لا أؤثرُ في أشعاركم وأبشاركم (٦) وإنكم تَغْدون وتَروحون في أجَلٍ قد غُيِّب عنكم علمُه، وإن استطعتُم أن لا يمضيَ يوم إلا وأنتم في عمل صالح فافعلوا، ولن تستطيعوا ذلك إلا بالله، وسابقوا في مهلِ آجالكم من قبل أن تُسْلِمكُم آجالُكم إلى انقطاع الأعمال، فإنَّ قومًا نسُوا آجالَهم وجعلوا أعمالَهم بعدهم، فإياكم أن تكونوا أمثالهم، الجدَّ الجَدَّ، النجاةَ النجاةَ، الوحَا الوحا (٧) فإن وراءكم طالبًا حثيثًا، وأجلًا أمرُه سريعٌ، احذروا الموتَ، واعتبروا بالآباءِ والأبناءِ والإخوان ولا تُطيعوا الأحياءَ إلا بما تطيعوا به الأمواتَ" . قال: وقام أيضًا فحمد اللهَ وأثنى عليه ثم قال: إنّ الله لا يقبل من الأعمال إلا ما أُريد به وجهُه، فأريدوا اللهَ بأعمالكم، فإنّما أخلصتم لحين فقرِكم وحاجتكم، اعتبروا عبادَ الله بمنْ مات منكم، وتفكروا فيمن كان قبلكم، أين كانوا أمس، وأين هم اليومَ، أين الجبّارونَ الذين كان لهم ذكرُ القتالِ

(١) الحديث رواه البخاري في صحيحه رقم (٣٠٩٣) في فرض الخمس. (٢) تاريخ الطبري (٣/ ٢٢٣). (٣) "الجرف": موضع قرب المدينة، كان المسلمون يعسكرون هناك إذا أرادوا الغزو. معجم ما استعجم (٣٧٦ - ٣٧٨). (٤) زيادة من الطبري يقتضيها السياق. (٥) زاغ عن الطريق زوغًا وزيغًا: عدل؛ والياء أفصح. اللسان (زوغ). (٦) أشعار جمع شعر. وأبشار جمع بشرة. (٧) الوحا الوحا في حديث أبي بكر أي: السرعة السرعة. يمدد ويقصر. اللسان (وحى).