Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (6/438)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

in his mother’s womb, whereupon the angels said, “Our Lord and Master, Your Prophet has been left an orphan.” Allah said to the angels, “I am his Protector, Guardian, and Helper.” So they sought blessing from his auspicious, blessed birth, and Allah opened for it the gates of heaven and its gardens.

Āminah used to relate about herself: “When six months of my pregnancy had passed, someone came to me in a dream, tapped me with his foot, and said, ‘O Āminah, you are carrying the best of all mankind. When you give birth to him, name him Muhammad and keep your affair concealed.’

“She would continue: ‘The pains that befall women overtook me, yet no one—man or woman—knew of my condition, and I was alone in the house while ʿAbd al-Muṭṭalib was making ṭawāf. I heard a thunderous crash and sensed something momentous; it frightened me—it was Monday. I saw as if the wing of a white bird brushed my heart, and every fear, panic, and pain left me. I then noticed a white drink that I took to be milk; I was thirsty, so I took it and drank, and a lofty light shone within me. Then I saw women as tall as date-palms—as though they were daughters of ʿAbd al-Muṭṭalib—surrounding me.

‘While I wondered and cried, “Help! How did they know about me?” the pains grew stronger, and each time the crash sounded it was louder and more awesome than before. Suddenly a sheet of white brocade was stretched between heaven and earth, and a voice said, “Hide him from people’s eyes.”

‘I saw men standing in mid-air with silver ewers in their hands, while sweat dripped from me like pearls, more fragrant than the finest musk, and I kept saying, “If only ʿAbd al-Muṭṭalib would come in!”

‘Then a flock of birds came from I know not where until they filled my room; their beaks were of emerald and their wings of ruby. Allah lifted the veil from my sight, and in that instant I beheld the horizons of East and West. I saw three banners already planted—one in the East, one in the West, and one upon the back of the Kaʿbah.

‘Labor seized me and the contractions became extremely intense; it was as though I were leaning on the shoulders of women, so many gathered round me that it seemed hands were helping me in the house, though I could see no one. Then I gave birth to Muhammad. When he emerged I turned to look at him, and there he was, in prostration, his forefingers raised as one imploring and supplicating. A white cloud descended from heaven until it covered him, and he disappeared from my sight.

‘I heard a herald calling, “Carry Muhammad ﷺ through the East and West of the earth and take him into all the seas, so that they may know his name, his description, and his form, and so that they may realize that he is called al-Māḥī (the Effacer)—nothing of idolatry will remain but that he will efface it.”

‘They then left him with me in the briefest moment, and there he was, wrapped in a woollen cloth whiter than milk, beneath which lay a green piece of silk. Muhammad was clasping three keys of moist, white pearl, and a voice declared, “Muhammad has taken hold of the keys of victory, the keys of the wind, and the keys of prophethood.” (1)

(1) Al-Suyuti mentions it in al-Khasais (vol. 1, p. 118), stating that Abu Nu‘aym records it in al-Dala’il (vol. 2, p. 780). Four pages later, after citing another report from Ibn ‘Abbas, he observes that this narration and the two preceding it are all met with strong objections. He adds: “I have not included in my work anything more objectionable than these, nor would my inclination have allowed me to present them, had I not followed al-Hafiz Abu Nu‘aym.” May Allah have mercy on al-Hafiz Ibn Kathir—how could he conclude with such an exceedingly strange report?

في بطن أُمِّه، فقالت الملائكة: إلهنا، وسيدنا، بقيَ نبيُّك هذا يتيمًا، فقال الله تعالى للملائكة: أنا له وليٌّ وحافظ ونصير، فتبرَّكوا بمولده ميمونًا مباركًا. وفتح الله لمولده أبواب السماء وجنَّاته، وكانت آمنة تُحدِّث عن نفسها وتقول: أتاني آتٍ حتى مرَّ لي من حمله ستة أشهر فوكَزني برجله في المنام وقال: يا آمنة! إنَّكِ حملتِ بخير العالمين طُرًّا، فإذا ولدتيه فسمِّيه محمَّدًا، واكتمي شأنَك. قال: فكانت تُحدِّث عن نفسها وتقول: لقد أخذني ما يأخذ النساء ولم يعلم بي أحد من القوم، ذكر ولا أنثى، وإنِّي لوحيدةٌ في المنزل، وعبدُ المطلب في طوافه، قالت: فسمعتُ وجبةً شديدةً، وأمرًا عظيمًا، فهالني ذلك، وذلك يوم الإثنين، ورأيتُ كأن جناح طير أبيض قد مسحَ على فؤادي فذهبَ كلّ رعب وكل فزع ووجع كنتُ أجد، ثم التفتُّ فإذا أنا بشربةٍ بيضاءَ ظننتُها لبنًا، وكنت عطشى، فتناولتُها فشربتُها فأضاء فيَّ نورٌ عالٍ، ثم رأيتُ نسوةً كالنخل الطِّوال، كانهنَّ من بنات عبد المطلب يُحدِّقنَ بي، فبينا أن أعجبُ وأقول: واغوثاه، من أينَ علمنَ بي؟ واشتدَّ بي الأمر وأنا أسمعُ الوجبةَ في كل ساعة أعظم وأهول، وإذا أنا بديباج أبيض قد مُدَّ بين السماء والأرض، وإذا قائل يقول: خذوه عن أعين النَّاس، قالت: ورأيت رجالًا قد وقفوا في الهواء بأيديهم أباريقُ فِضَّة، وأنا يرشحُ مني عرقٌ كالجُمان، أطيبُ ريحًا من المسك الأذفر، وأنا أقولُ: يا ليتَ عبد المطلب قد دخل عليَّ، قالت: ورأيت قطعةً من الطير قد أقبلت من حيث لا أشعرُ حتى غطَّت حجرتي، مناقيرُها من الزمرّد، وأجنحتُها من اليواقيت، فكشفَ الله لي عن بصري: فأبصرتُ من ساعتي مشارقَ الأرض ومغاربَها، ورأيتُ ثلاثَ أعلامٍ مضروباب، علمٌ بالمشرق، وعلمٌ بالمغرب، وعلمٌ على ظهر الكعبة، فأخذني المَخاضُ واشتدَّ بي الطَّلق جدًّا، فكنتُ كأنِّي مستندة إلى أركان النساء، وكثرنَ عليَّ حتى كأنَّ الأيدي معي في البيت وأنا لا أرى شيئًا فولدت محمدًا، فلما خرج من بطني درتُ فنظرتُ إليه فإذا هو ساجد وقد رفعَ أصبعيه كالمُتضرِّع المبتهل، ثم رأيت سحابةً بيضاءَ قد أقبلت من السماء تنزل حتى غشيتُه، فغُيِّبَ عن عيني، فسمعتُ مناديًا يُنادي يقول: طُوفوا بمحمد ﷺ شرقَ الأرض وغربَها، وأدخلوه البحارَ كلَّها، ليعرفوه باسمه ونعته وصورته، ويعلموا أنه سُمِّي الماحي، لا يبقى شيءٌ من الشرك إلا مُحي به. قالت: ثم تَخَلَّوا عنه في أسرع وقت، فإذا أنا به مدرجٌ في ثوب صوف أبيض، أشدُّ بياضًا من اللَّبَن، وتحته حريرةٌ خضراء، وقد قبضَ محمَّد ثلاثة مفاتيح من اللؤلؤ الرَّطب الأبيض، وإذا قائل يقول: قبضَ محمَّدٌ مفاتيح النصر، ومفاتيح الريح، ومفاتيح النبوة (١) .

(١) ذكره السيوطي في الخصائص (١/ ١١٨) وقال: أخرجه أبو نعيم في الدلائل (٢/ ٧٨٠) ثم قال بعد أربع صفحات بعد أن ذكر أثرًا آخر عن ابن عباس، وهذا الأثر والأثران قبله فيها نكارة شديدة. وقال: لم أورد في كتابي هذا أشد نكارة منها، ولم تكن نفسي لتطيبَ بإيرادها، لكني تبعت الحافظ أبا نُعيم في ذلك. ورحم الله الحافظ ابن كثير كيف طابت نفسه أن يختم بهذا الأثر، وهو كما يقول: غريب جدًّا!.