Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (6/405)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

The report transmitted by Imām Aḥmad and judged authentic by al-Tirmidhī ⦗1⦘, and likewise narrated by al-Bayhaqī and al-Bukhārī in al-Tārīkh, comes through Abū Ẓubyān Ḥuṣayn ibn al-Mundhir from Ibn ʿAbbās, who said:

“A Bedouin came to the Messenger of Allah ﷺ and asked, ‘How shall I know that you are truly the Messenger of Allah?’ He replied, ‘If I call this cluster of dates from that palm-tree, will you bear witness that I am the Messenger of Allah?’ The man said, ‘Yes.’ So he summoned the cluster, and it began to descend from the palm until it dropped to the ground, then hopped along until it stood before the Messenger of Allah ﷺ. He said to it, ‘Return,’ whereupon it went back and resumed its place. The Bedouin declared, ‘I testify that you are the Messenger of Allah,’ and he believed in him.” ⦗2⦘

This is al-Bayhaqī’s wording, which plainly shows that the one who gave testimony was the Bedouin himself, a man of Banū ʿĀmir. Yet al-Bayhaqī also records, through al-Aʿmash from Sālim ibn Abī al-Jaʿd, from Ibn ʿAbbās (may Allah be pleased with him):

“A messenger came to the Messenger of Allah ﷺ and said, ‘What is it that your Companions are claiming?’ Around the Messenger of Allah ﷺ were date clusters and trees. He said, ‘Would you like me to show you a sign?’ ‘Yes,’ the man replied. He then called one of the branches, and it came scraping the ground until it stopped before him, bowing in prostration and then lifting its head. He ordered it to return, and it went back. The man of Banū ʿĀmir departed saying, ‘O Banū ʿĀmir ibn Ṣaʿṣaʿah, by Allah I will never deny anything he says again.’” ⦗3⦘

We earlier cited—solely from al-Ḥākim in his Mustadrak—another report, from Ibn ʿUmar: the Messenger of Allah ﷺ invited a man to embrace Islam. The man asked, “Have you a witness to what you say?” He replied, “This tree.” He then summoned the tree, which stood on the edge of the valley; it came scraping the earth until it stood before him. He asked it to testify three times, and it bore witness that he was as he claimed. It then returned to its place, while the Bedouin went back to his people saying, “If they follow me I shall bring them all to you; if not, I will return and stay with you.” ⦗4⦘

As for the moaning of the palm-trunk against which the Prophet ﷺ used to deliver the sermon: when a pulpit was built for him and he ascended it to preach, the trunk groaned toward him like a she-camel longing for her calf—a sound heard by the assembled multitude on a Friday. It continued to wail and lament until the Prophet ﷺ came down, embraced it, and calmed it. He then offered it the choice of becoming once more a fresh, green branch or being planted in Paradise for the friends of Allah to eat from; it chose to be planted in Paradise and fell silent. This ḥadīth ⦗5⦘ is famous and well known. A large number of Companions transmitted it in uninterrupted succession, in the presence of countless onlookers. The assertion that the incident is mutawātir is indeed correct: groups of Companions reported it, from whom numerous Successors received it, followed by others after them, in a way that precludes any collusion.

(1) This is what he said, and al-Tirmidhi did not record it, let alone authenticate it; it is as if he preempted the compiler’s pen. (2) It is narrated by al-Bayhaqi in al-Dala’il (vol. 6: 15–16), by Imam Ahmad in al-Musnad (vol. 1: 223, no. 1954), and by al-Bukhari in al-Tarikh al-Kabir (vol. 3: 416). As noted above, it is a hasan (good) hadith. (3) It is recorded by al-Yuhaqi in al-Dala’il (vol. 6: 16–17), as mentioned above. (4) It is narrated by al-Hakim in al-Mustadrak (vol. 2: 620), as also noted above. (5) See al-Shifa by Qadi Iyad (vol. 1: 427).

والذي رواه الإمام أحمد وصحَّحَه التِّرْمِذيُّ (١) ، ورواه البيهقي والبخاريُّ في التاريخ: من رواية أبي ظبيانَ حُصين بن المُنْذر، عن ابن عبَّاس قال: جاء أعرابيٌّ إلى رسول الله ﷺ فقال: بم أعرفُ أنَّكَ رسولُ الله؟ قال: "أرأيتَ إن دعوتُ هذا العِذقَ من هذه النَّخْلة أتشهدُ أنِّي رسولُ الله؟ " قال: نعم. قال: فدعا العِذْقَ، فجعلَ العِذْقُ ينزلُ من النَّخْلةِ حتى سقطَ في الأرض، فجعل ينقزُ حتَّى أتى رسولَ الله ﷺ ، ثم قال له: "ارجعْ" فرجع حتَّى عاد إلى مكانه، وقالَ: أشهدُ أنَّكَ رسولُ الله، وآمن به (٢) . هذا لفظ البيهقيِّ، وهو ظاهر في أن الذي شهدَ بالرسالة هو الأعرابيُّ، وكان رجلًا من بني عامرٍ، ولكن في رواية البيهقيِّ: من طريق الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد عن ابن عباس (رضي الله عنه) قال: جاءَ رسولٌ إلى رسول الله ﷺ فقال: ما هذا الذي يقولُ أصحابُكَ؟ قال: وحولَ رسولِ الله ﷺ أعذاقٌ وشجرٌ، فقال: "هل لكَ أنْ أُريكَ آيةً؟ " قال: نعم، فدعا غُصْنًا منها، فأقبلَ يخدُّ الأرضَ حتَّى وقفَ بين يديْه، وجعلَ يسجدُ ويرفعُ رأسَه، ثم أمرَه فرجعَ، قال: فرجعَ العامريُّ وهو يقولُ: يا بني عامر بن صَعْصَعَةَ: واللّه لا أُكَذِّبُه في شيءٍ يقولُه أبدًا (٣) . وتقدَّم فيما رواه الحاكم في مستدركه مُتفرِّدًا به: عن ابن عمر؛ أنَّ رسولَ الله ﷺ دعا رجلًا إلى الإسلام، فقال: هل من شاهدٍ على ما تقولُ؟ قال: "هذه الشجرة" فدعاها رسولُ الله ﷺ وهي على شاطئ الوادي، فأقبلتْ تخدُّ الأرضَ خَدًّا، فقامت بين يديه، فاستشهدَها ثلاثًا، فشهدتْ أنَّه كما قال، ثم إنها رجعت إلى مَنْبتِها، ورجعَ الأعرابي إلى قومه، وقال: إن يَتَّبِعُوني أتيتُكَ بهم، وإلا رجعتُ إليك وكنتُ معك (٤) . قال: وأما حنينُ الجِذْعِ الذي كانَ يخطبُ إليه النبيُّ ﷺ ، فعُمِلَ له المِنْبَرُ، فلما رَقَى عليه وخطبَ حنَّ الجِذعُ إليه حنينَ العِشار، والنَّاسُ يسمعونَ بمشهدِ الخَلْقِ يومَ الجمعة، ولم يزل يَئِنُّ ويَحِنُّ حتى نزلَ إليه النبيُّ ﷺ فاعتنقَه وسَكَّنَه وخيَّره بينَ أن يرجعَ غُصنًا طَرِيًّا أو يُغرسَ في الجنَّةِ يأكلُ منه أولياءُ الله، فاختارَ الغَرْسَ في الجنَّة وسكنَ عند ذلك. فهو حديثٌ (٥) مشهور معروف، قد رواه من الصحابة عدد كثير متواتر، وكان بحضور الخلائق، وهذا الذي ذكرَه من تواتر حنين الجِذْعِ هو كما قال، فإنه قد روى هذا الحديثَ جماعة من الصحابة، وعنهم أعداد من التابعين، ثم مِنْ بَعدِهم آخرون عنهم لا يُمكن تَواطؤُهم

(١) هكذا قال، والترمذي لم يخرجه فضلًا عن تصحيحه! فكأنه سبق قلم من المصنف. (٢) رواه البيهقي في الدلائل (٦/ ١٥ - ١٦) وهو عند الإمام أحمد في المسند (١/ ٢٢٣) رقم (١٩٥٤) والبخاري في التاريخ الكبير (٣/ ٤١٦). وقد تقدم. وهو حديث حسن. (٣) رواه اليهقي في الدلائل (٦/ ١٦ - ١٧) وتقدم. (٤) رواه الحاكم في المستدرك (٢/ ٦٢٠) وتقدم أيضًا. (٥) انظر الشفا؛ للقاضي عياض (١/ ٤٢٧).