Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (6/381)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

The sound collection also contains the ḥadīth:

“A faction of my community will continue to stand manifest upon the truth; those who abandon them and those who oppose them shall not harm them until the command of Allah comes while they remain in that state.”(1)

Al-Bukhārī adds: “They will be in al-Shām.”(2)

Many scholars of the early generations said that this victorious faction is the People of Ḥadīth. This, too, is among the portents of prophethood, for the adherents of ḥadīth in al-Shām are more numerous than in any other region of the Muslim world—praise be to Allah—especially in the city of Damascus, which Allah protect and preserve. A forthcoming ḥadīth will state that Damascus will be the stronghold of the Muslims when turmoil erupts.

In Ṣaḥīḥ Muslim, on the authority of al-Nawwās ibn Samʿān, the Messenger of Allah ﷺ informed us that Jesus son of Mary will descend from heaven “at the white minaret to the east of Damascus.”(3) It may be that the original wording is “upon the eastern white minaret in Damascus”; I have been told that such a wording exists in some manuscripts, though I have not yet seen it myself—Allah is the One who facilitates.

That very eastern white minaret of the Great Mosque of Damascus was rebuilt after the Christians set it ablaze in our own times, sometime after the year 740 AH. Its reconstruction was financed from Christian funds taken in recompense for their aggression. There is great wisdom in this, namely that Jesus son of Mary, the Prophet of Allah, will descend upon a structure rebuilt with their own wealth, thereby refuting the lies they have fabricated about him and about Allah. He will break the cross, kill the swine, and abolish the jizyah—meaning he will dispense with it—and he will accept from no one, whether Christian or otherwise, anything but Islam; whoever refuses, he will kill.

The Messenger of Allah ﷺ conveyed this about him, endorsed it, and deemed it permissible for him. May Allah’s blessings and peace ever rest upon him until the Day of Judgment, and may He be pleased with all the Companions of the Messenger of Allah.(4)

Section
A reminder of certain miracles granted to the Messenger of Allah ﷺ that resemble the miracles granted to a number of prophets before him—though superior to them—besides the uniquely great miracles that were his alone, peace be upon them.

Among these is the Magnificent Qur’an, concerning which Allah says, “Falsehood cannot approach it from before it or from behind it; [it is] a revelation from One All-Wise, Praiseworthy.” (Fussilat 41:42).

It is an everlasting miracle; its proof is evident and nothing comparable to it can be produced. Both mankind and the jinn were challenged to bring the like of it, or ten sūrahs, or even a single sūrah resembling it, and they were unable to do so, as was explained at the beginning of the Book of Miracles. The ḥadīth agreed upon by both Ṣaḥīḥ collections, transmitted through al-Layth ibn Saʿd, has already been cited.

(1) Narrated by al-Bukhari in al-Iʿtisam (no. 7311) and by Muslim in al-Imārah (no. 1921), both from the hadith of al-Mughīrah ibn Shuʿbah. (2) Narrated by al-Bukhari in al-Manāqib (no. 3641). His phrase “wa hum bi-shām” (“and they are in ash-Shām [Syria]”) is attributed to Muʿādh. (3) Narrated by Muslim in al-Fitan wa Ashrāṭ al-Sāʿah (no. 2137 [110]). (4) In the printed edition the phrase reads: wa ʿalā ālihi wa ṣaḥbihi ajmaʿīn wa-l-tābiʿīn lahum bi-iḥsān (“and upon his family and all his companions, and upon the Followers [tābiʿīn] who follow them in excellence”).

وسيأتي الحديث المخرج في الصحيح: "لا تزالُ طائفةٌ من أمتي ظاهرينَ على الحَقِّ لا يضرُّهم من خذلَهم ولا من خالفَهم حتى يأتيَ أمرُ الله (١) وهم كذلك" . وفي صحيح البخاري: وهم بالشام (٢) . وقد قال كثير من علماء السلف: إنهم أهلُ الحديث، وهذا أيضًا من دلائل النبوة، فإن أهلَ الحديث بالشام أكثر من سائر أقاليم الإسلام، وللّه الحمد، ولا سيما بمدينة دمشق حَماها الله وصانَها، كما ورد في الحديث الذي سنذكرُه؛ أنها تكون معقلَ المسلمين عند وقوع الفتن. وفي صحيح مسلم عن النَّوَّاس بن سمعان؛ أن رسول الله ﷺ أخبرَ عن عيسى ابن مريم، أنه ينزلُ من السماء على المنارة البيضاء شرقيّ دمشق (٣) . ولعل أصل لفظ الحديث "على المنارة البيضاء الشرقية بدمشق" وقد بلغني أنه كذلك في بعض الأجزاء، ولم أقف عليه إلى الآن، والله المُيَسِّرُ، وقد جُدِّدت هذه المنارة البيضاء الشرقية بجامع دمشق بعدما أحرَقها النصارى في أيامنا هذه بعد سنة أربعين وسبعمئة، فأقامُوها من أموال النَّصَارى مقاصَّة على ما فعلوا من العُدوان، وفي هذا حكمة عظيمة، وهو أن ينزلَ على هذه المَبْنيَّة من أموالهم عيسى ابن مريم نبيّ الله، فيُكَذِّبُهم فيما افتروه عليه من الكذب عليه وعلى الله، ويكسرُ الصليبَ، ويقتل الخنزيرَ ويضعُ الجزيةَ - أي: يتركها - ولا يقبل من أحد منهم ولا من غيرهم إلا الإسلام، يعني: أو يقتله، وقد أخبرَ بهذا عنه رسول الله ﷺ وقرَّره عليه وسوَّغه له، صلواتُ الله وسلامه عليه دائمًا إلى يوم الدين، ورضي الله عن أصحاب رسول الله أجمعين (٤) . باب التنبيه على ذكر معجزاتٍ لرسول الله ﷺ مماثلةٍ لمعجزاتِ جماعةٍ من الأنبياء قبلَه، وأعلى منها، خارجةٍ عما اختصَّ به من المعجزات العظيمة التي لم يكن لأحد قبلَه منهم (عليهم السلام) فمن ذلك القرآن العظيم الذي ﴿لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ﴾ [فصلت: ٤٢] فإنَّه معجزةٌ مستمرة على الآباد، ولا يخفى برهانُها، ولا يتفحص مثلها. وقد تحدَّى به الثقلين من الجن والإنس على أن يأتوا بمثله، أو بعشر سور، أو بسورة من مثله، فعجزوا عن ذلك كما تقدَّم تقرير ذلك في أول كتاب المعجزات، وقد سبقَ الحديثُ المتفق على إخراجه في الصحيحين من طريق الليث بن سعد

(١) رواه البخاري في الاعتصام (٧٣١١) ومسلم في الإمارة (١٩٢١) وكلاهما من حديث المغيرة بن شعبة ﵁ . (٢) رواه البخاري في المناقب (٣٦٤١). وقوله: "وهم بالشام" من قول معاذ ﵁ . (٣) رواه مسلم في الفتن وأشراط الساعة (٢١٣٧) (١١٠). (٤) في المطبوع: وعلى آله وصحبه أجمعين والتابعين لهم بإحسان.