Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

in order to vindicate the folly and tyranny upon which they insisted. But the Lord, Glorified and Exalted be He, foiled their plot and exalted His word, His religion, and His proof, as He says:

“They said, ‘Burn him and stand up for your gods, if you would act at all!’ We said, ‘O fire, be coolness and safety for Abraham.’ They sought to scheme against him, but We made them the most abject of losers.” (al-Anbiyāʾ 21:68–70)

They therefore began gathering firewood from every place they could reach, and they kept at it for a long time. A woman among them who fell ill would vow that, should she recover, she would carry wood for Abraham’s fire. They then dug a huge pit (1), heaped the wood into it, and set it ablaze; the flames raged, flared, and rose, sending up sparks the like of which had never been seen.

Next they placed Abraham—peace be upon him—into the bucket of a massive catapult (2) fashioned for them by a Kurdish man (3) named “Hayzan,” the first to construct such engines. Allah caused the earth to swallow him, and he continues to plunge within it (4) until the Day of Resurrection.

They began binding and shackling Abraham, while he kept saying, “There is no god but You; glory be to You! Praise is Yours, and sovereignty too; You have no partner.” When the Friend of the Most Merciful—peace be upon him—was set, bound hand and foot, in the cup of the catapult and hurled into the fire, he said, “Allah is sufficient for us, and He is the best disposer of affairs.”

Al-Bukhārī (5) relates from Ibn ʿAbbās that the words “Allah is sufficient for us, and He is the best disposer of affairs” were uttered by Abraham when he was cast into the fire, and by Muhammad when it was said to him: “Those to whom the people said, ‘Indeed, the people have gathered against you, so fear them!’—but it only increased them in faith, and they replied, ‘Allah is sufficient for us, and He is the best disposer of affairs.’ So they returned with a blessing and favor from Allah; no harm whatsoever had touched them.” (Āl ʿImrān 3:173–174)

Abū Yaʿlā reports: Abū Hishām al-Rifāʿī told us, Ishāq ibn Sulaymān told us, from Abū Jaʿfar al-Rāzī, from ʿĀṣim ibn Abī al-Nujūd, from Abū Ṣāliḥ, from Abū Hurayrah, who said that the Messenger of Allah ﷺ said, “When Abraham was flung into the fire he said, ‘O Allah, You are One in the heaven, and I am One upon the earth, worshipping You.’ ” (6)

Some of the early scholars mentioned that Gabriel met him while he was in mid-air and asked, “Do you have any need?” He replied, “With you—no.” (7)

(1) Jawba: the wide, rounded pit; any open area without construction is called a jawba. In a marginal note (b), Jalal al-Suyuti states in his Mukhtasar al-Nihaya: “The city became like a jawba—a wide pit; every unbuilt opening is a jawba.” (2) Manjaniq (with fatha on the mīm and kasra on the following letter): an ancient siege engine used to hurl heavy stones at fortress walls to bring them down. (3) See Tafsir al-Tabari, vol. 9, p. 42. (4) Yatajallajalu: to sink into the earth when it is swallowed; jaljalah: a movement accompanied by sound. (5) Narrated by al-Bukhari (no. 4563) in his Tafsir. (6) Also recorded by Abu Nu‘aym in al-Hilya (vol. 1, p. 19) and by al-Bazzar in Kashf al-Astar (no. 2349). Its isnad is ‘Asim ibn Abi al-Nujud (also called ‘Asim ibn Bahdala), considered reliable though prone to minor errors. His reading is acceptable, and his hadith appears alongside the same report in the two Sahih collections. (7) Abu Nu‘aym also transmits it in al-Hilya (vol. 1, p. 20) on the authority of Muqatil and Sa‘id; this is one of the Isra’iliyat, from the narration of Ka‘b al-Ahbar. It is not authentic and contradicts al-Bukhari’s transmission, as noted above.
لينصروا ما هم عليه من سَفَههم وطُغيانهم، فكادَهم الربُّ (جل جلاله) ، وأعلى كلمته ودينه وبرهانَه، كما قال تعالى: ﴿قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانْصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ (٦٨) قُلْنَا يَانَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ (٦٩) وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ﴾ [الأنبياء: ٦٨ - ٧٠] . وذلك أنَّهم شرعوا يجمعون حَطبًا من جميع ما يمكنهم من الأماكن، فمكثُوا مدَّة يجمعون له، حتى أن المرأة منهم كان إذا مرضت تنذرُ لئن عُوفيت لتحملنَّ حطبًا لحريق إبراهيم. ثم عمدوا إلى جَوْبةً (١) عظيمةً، فوضعوا فيها ذلك الحطبَ، وأطلقوا فيه النَّار، فاضْطَرمتْ وتأجَّجتْ والتهبتْ، وعلا لها شَرَرٌ لم يُرَ مثله قط. ثم وضعوا إبراهيمَ (عليه السلام) في كِفَّة مَنْجنيق (٢) ، صنعَه لهم رجلٌ من الأكراد (٣) ، ويُقال له: "هيزن" ، وكان أَوَّلَ من صنعَ المجانيقَ، فخسفَ الله به الأرضَ فهو يتجلجلُ (٤) فيها إلى يوم القيامة. ثم أخذوا يُقيِّدونه ويُكَتِّفُونهُ، وهو يقول: لا إله إلا أنت سبحانك، لك الحمد، ولك الملك، لا شريكَ لك. فلما وُضعَ الخليلُ (عليه السلام) في كِفَّة المَنْجنيق مُقيَّدًا مكتوفًا، ثم ألقَوه منه إلى النار، قال: حسبنا الله ونعم الوكيل. كما روى البخاريُّ (٥) : عن ابن عباس: أنه قال: حسبُنا اللّه ونعمَ الوكيل، قالها إبراهيمُ حين أُلقيَ في النَّار، وقالها محمَّد حين قيل له ﴿الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ (١٧٣) فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ﴾ [آل عمران: ١٧٣، ١٧٤] الآية. وقال أبو يعلى: حَدَّثَنَا أبو هشام الرفاعي، حَدَّثَنَا إسحاق بن سليمان، عن أبي جعفر الرازي، عن عاصم بن أبي النجود، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال ﷺ : "لما ألقي إبراهيمُ في النَّار قال: اللَّهُمَّ إنك في السماء واحدٌ، وأنا في الأرض واحدٌ، أعبدُك" (٦) . وذكر بعضُ السَّلف: أنَّ جبريل عرضَ له في الهواء، فقال: ألك حاجة؟ فقال: أمَّا إليكَ فلا (٧) .
(١) جَوْبة: الجَوْبة: هي الحفرة المستديرة الواسعة، وكلُّ مُنْفتق بلا بناءٍ جَوْبة. وبهامش ب: قال الجلال السيوطي في مختصر النهاية: وصارت المدينة مثل الجوبة، هي الحفرة الواسعة، وكل منفتق بلا بناء جوبة. (٢) مَنْجنيق: بفتح الميم وكسرها: آلة قديمة من آلات الحصار، تُرمى بها حجارة ثقيلة على الأسوار فتهدمها. (٣) انظر تفسير الطبري (٩/ ٤٢). (٤) يتجلجلُ: يغوص في الأرض حين يُخسف به، والجلجلة: حركة مع صوت. (٥) أخرجه البخاري (٤٥٦٣) في التفسير. (٦) وأخرجه أبو نعيم في الحلية (١/ ١٩)، والبزار كما في كشف الأستار (٢٣٤٩) وفي سنده عاصم بن أبي النجود، وهو عاصم بن بهدلة، وهو صدوق له أوهام. حجة في القراءة، وحديثه في الصحيحين مقرون. (٧) أخرجه أبو نعيم في الحلية (١/ ٢٠) من قول مقاتل وسعيد، وهذا من الإسرائيليات، من رواية كعب الأحبار، وهو غير صحيح، ومخالف لما رواه البخاري كما تقدم قبل قليل.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies