Al-Bidayah wa an-Nihayah - Ibn Kathir - (6/377)

Al-Bidayah wa an-NihayahIbn Kathir

This, then, is one of the proofs of Prophethood, for it entails that the Muslim community will be granted a postponement of half a day—that is, five hundred years, as the Companion himself explained—deriving from the Almighty’s words: “A day with your Lord is like a thousand years of your reckoning” (al-Ḥajj 22:47). Yet the fact that this period is mentioned does not rule out the possibility of a longer delay. As for the oft-repeated claim that the Prophet ﷺ “will not complete a thousand years in his grave,” meaning that a full millennium will not pass between the day he died and the Day of Resurrection, this is a ḥadīth without any basis in the authoritative works of Islam. Allah knows best.

Another narration
This report foretells the outbreak of the fire that would appear in the land of the Ḥijāz and whose glow would illuminate the necks of the camels in Busra—a phenomenon that indeed occurred in 654 AH.

Al-Bukhārī relates in his Ṣaḥīḥ:

“Abū al-Yamān told us; Shuʿayb told us; from al-Zuhrī; he said: Saʿīd ibn al-Musayyab informed me, from Abū Hurayrah, that the Messenger of Allah ﷺ said:

‘The Hour will not be established until a fire issues from the land of the Ḥijāz whose radiance will light up the necks of the camels in Busra.’”

Al-Bukhārī alone transmitted this report.

Historians and others have documented the event, and its occurrence in 654 AH has reached the level of tawātur. The eminent shaykh, ḥadīth master, and pre-eminent historian of his era, Shihāb al-Dīn ʿAbd al-Raḥmān ibn Ismāʿīl—known as Abū Shāmah—states in his History that the fire erupted on Friday, the fifth of Jumādā al-Ākhirah, 654 AH, and continued for a month and more. He cites several mutually corroborating letters from the people of Madinah describing how it broke out to the east of the city, near Wādī Shathāh facing Mount Uḥud, filling the valleys. Sparks flew from it, consuming the Ḥijāz; the city quaked; and five days before the eruption—beginning on Monday, the first of the month—frightening sounds were heard day and night. Then, on Friday the fifth, the ground at Wādī Shathāh split open, releasing an enormous fire resembling a riverbed four farsakhs long, four miles wide, and a fathom and a half deep. Rock flowed from it like molten lead, then hardened into black charcoal. Its light reached as far as Taymā’, so that people could write at night by its glow as though every house contained its own lamp, and its radiance was seen from Mecca—may Allah ennoble it.

I say: As for Busra, the Chief Judge Ṣadr al-Dīn ʿAlī ibn Abī al-Qāsim al-Taymī al-Ḥanafī told me that his father—Shaykh Ṣafī al-Dīn, one of the teachers of Busra—informed him that a number of Bedouin related to him on the morning following that night…

(1) Narrated by al-Bukhari in al-Fitan (No. 7118). (2) Wadi Shidhat: a valley originating east of the city, extending from distant areas until it reaches the dam formed by the Harrah fire (lava eruption) that appeared in Medina in Jumada al-Akhirah 654 AH. See Tahqiq al-Nusrah by al-Maraghi (p. 190).

وهذا من دلائل النبوة فإن هذا يقتضي وقوع تأخير الأمة نصف يوم، وهو خمسمئة سنة، كما فسَّره الصحابي، وهو مأخوذ من قوله تعالى: ﴿وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ﴾ [الحج: ٤٧] ثم هذا الإخبار بوقوع هذه المدة لا ينفي وقوع ما زاد عليها، فأمَّا ما يذكره كثيرٌ من الناس من أنه (رحمهم الله) لا يُؤَلِّف في قبره، بمعنى لا يمضي عليه ألف سنة من يوم مات إلى حين قيام الساعة، فإنه حديث لا أصل له في شيء من كتب الإسلام، واللّه أعلم. [حديث آخر] فيه الإخبار عن ظهور النَّار التي كانت بأرض الحجاز، حتى أضاءت لها أعناقُ الإبل ببصرى، وقد وقعَ هذا في سنة أربع وخمسين وستمئة. قال البخاري في صحيحه: حدَّثنا أبو اليَمان، حدَّثنا شُعيب، عن الزُّهري، قال: قال سعيدُ بن المُسيِّب: أخبرني أبو هُريرة؛ أنَّ رسولَ الله ﷺ قال: "لا تقومُ السَّاعةُ حتى تخرجَ نارٌ من أرضِ الحجاز تضيءُ لها أعناقُ الإبل ببصرى" . تفرَّد به البخاري (١) . وقد ذكرَ أهلُ التاريخ وغيرُهم من الناس، وتواترَ وقوع هذا في سنة أربع وخمسين وستمئة، قال الشيخ الإمام الحافظ شيخ الحديث وإمام المؤرخين في زمانه، شهاب الدين عبد الرحمن بن إسماعيل المُلَقَّب بأبي شامة في "تاريخه" : إنها ظهرت يومَ الجُمعة في خامس جُمادى الآخرة سنة أربع وخمسين وستمئة، وأنها استمرَّت شهرًا وأزيدَ منه، وذكرَ كتبًا متواترة عن أهل المدينة، في كيفية ظهورها شرقي المدينة من ناحية وادي شظاة (٢) ، تلقاءَ أُحد، وأنها ملأت الأودية، وأنَّه يخرجُ منها شررٌ يأكلُ الحِجازَ، وذكرَ أن المدينةَ زُلزلت بسببها، وأنهم سمعوا أصواتًا مزعجة قبلَ ظهورها بخمسة أيام، أَوَّلُ ذلك مستهلّ الشهر يوم الإثنين، فلم تزل ليلًا ونهارًا حتَّى ظهرت يومَ الجمعة خامسه، فانبجستْ تلك الأرض عند وادي شظاة عن نار عظيمة جدًّا صارت مثل الوادي، طوله أربعة فراسخ في عرض أربعة أميال وعمقه قامة ونصف، يسيلُ الصَّخر حتى يبقى مثل الآنك، ثم يصيرُ كالفحم الأسود، وذكر أن ضوءها يمتد إلى تَيْمَاء، بحيث كتب الناس على ضوئها في الليل، وكأن في بيت كل منهم مصباحًا، ورأى النَّاسُ سناها من مكة شرَّفها الله. قلت: وأما بصرى فأخبرني قاضي القضاة صدر الدين عليّ بن أبي قاسم التَّيمِيّ الحنفي قال: أخبرني والدي، وهو الشيخ صفيّ الدين أحد مدرسي بُصرى، أنه أخبرَه غير واحد من الأعراب صبيحة تلك الليلة

(١) رواه البخاري في الفتن (٧١١٨). (٢) وادي شظاة: يأتي من شرقي المدينة، من أماكن بعيدة إلى أن يصل السد الذي أحدثته نار الحرة التي ظهرت في المدينة المنورة في جمادى الآخرة، سنة أربع وخمسين وستمئة. انظر تحقيق النصرة للمراغي (ص ١٩٠).